समाचार र समाज, दर्शन

Schelling succinctly

, सैद्धान्तिक व्यावहारिक र धर्मशास्त्र र कला अध्ययन - एकै समयमा विकास जो Schelling गरेको दर्शन, आफ्नो पूर्ववर्ती, Fichte, को विचार पूर्ण सिस्टम तीन भागहरु को निर्वाचकगण छ आलोचना। पहिलो विचारक विषय देखि वस्तु ल्याउन कसरी समस्या जाँच्ने। दोस्रो - स्वतन्त्रता र आवश्यकता, सचेत र अचेत गतिविधिको बीच सम्बन्ध। र अन्तमा, तेस्रो मा - उहाँले कला एक हतियार र कुनै पनि दार्शनिक प्रणाली को पूरा रूपमा देख्नुहुन्छ। तसर्थ, हामी यहाँ आफ्नो सिद्धान्त को मुख्य अंक र विकास को अवधि र मुख्य विचारहरू को आकार दिन विचार गर्नुहोस्। Fichte र Schelling को दर्शन Romanticism, जर्मन राष्ट्रिय आत्माको तह लागि ठूलो महत्व थियो, र पछि अस्तित्ववाद को घटना एक विशाल भूमिका खेलेका।

सडकको सुरु

शास्त्रीय विचार जर्मनी को भविष्य शानदार प्रतिनिधि 1774 मा परिवार पास्टर मा जन्म भएको थियो। उहाँले विश्वविद्यालय जेना को स्नातक। उहाँले यो एक आन्दोलन देखे किनभने फ्रान्सेली क्रान्ति, भविष्यमा दार्शनिक को धेरै खुसी छ सामाजिक प्रगति को र मानव निर्वाण। तर, को पाठ्यक्रम, समकालीन राजनीतिमा चासो छैन Schelling नेतृत्व जो जीवन मा मुख्य कुरा हो, थियो। को दर्शन एक आवेग भएको छ जो। मा विरोधाभास मा आफ्नो रुचि ज्ञान को सिद्धान्त समकालीन विज्ञान, Kant गरेको सिद्धान्त मा अर्थात् फरक भएको subjectivity जोड, र वस्तु नाम को एक प्रमुख वैज्ञानिक अध्ययन देखे जो न्यूटन। Schelling संसारको एकता खोजी गर्न थाल्छ। यो प्रवृत्ति दार्शनिक प्रणाली द्वारा तिनीहरूलाई सबै माध्यम चल्छ।

पहिलो अवधि

विकास र Schelling तह प्रणाली धेरै चरणमा विभाजन गर्न सकिन्छ। प्राकृतिक दर्शन गर्न पहिलो समर्पित छ। यो अवधिमा जर्मन विचारक प्रभुत्व छ भन्ने दृष्टिकोण, आफ्नो पुस्तकमा यसो "प्रकृति को दर्शन को विचार।" त्यहाँ उहाँले समकालीन प्राकृतिक इतिहासको खोज समेट्न। एउटै काममा उहाँले Fichte आलोचना। प्रकृति "म" को रूपमा यस्तो घटना को बोध लागि सामाग्री छैन। यो एक स्वतन्त्र, छैन आत्म-सजग एकाइ हो, र teleology को सिद्धान्त अनुसार विकास गरे। छ, यो मकै को एक कान जस्तै, "बढ्छ" जो यसलाई बाहिर "म", को रोगाणु नै भित्र वहन। यो समयमा, Schelling गरेको दर्शन केही dialectical सिद्धान्तहरू समावेश भए। Opposites ( "polars") बीच केही डिग्री छ, र तिनीहरूलाई बीच मतभेद मिलेका गर्न सकिन्छ। Schelling उदाहरणको रूपमा जो नै गर्न र अर्को समूह उल्लेख गर्न सकिन्छ बिरुवाहरु र जनावरहरूको प्रजाति उद्धृत। हरेक आन्दोलन विरोधाभास आउँछ, तर एकै समयमा, यो संसार सोल विकास हो।

Transcendental idealism को दर्शन

प्रकृति Schelling को अध्ययन पनि अधिक कट्टरपंथी विचार गर्न धक्का। उहाँले Fichte र "म" को प्रकृति को विचार पुनर्विचार गर्न रिटर्न जो "Transcendental idealism प्रणाली" भनिने काम, लेखे। यी घटना कुन प्राथमिक विचार गर्नुपर्छ? हामी प्रकृति को दर्शन बाट अगाडि बढ्न भने प्रकृति नै देखिन्छ। एक आत्मपुरक स्थिति मा हामी प्रारंभ भने, प्राथमिक "म" को रूपमा छलफल हुनुपर्छ। यहाँ Schelling विशेष विशिष्ट छ। आखिर, वास्तवमा, त्यो प्रकृति छ? हामी त हाम्रो वातावरण कल। कि "म" नै, भावना, विचार, सोच सिर्जना छ। सारा संसार, आफूलाई अलग। "म" काम गर्दछ कला र विज्ञान को। तसर्थ, तार्किक सोच कमसल छ। यसलाई - कारण एक उत्पादन, तर पनि प्रकृति मा, हामी तर्कसंगत को निशान देख्न सक्छौं। मुख्य कुरा हामी - यसले। यो बुझाइ र प्रकृति र विकास बनाउँछ। मा उच्चतम गतिविधि "म" बौद्धिक अंतर्ज्ञान को सिद्धान्त हो।

विषय र वस्तु बीच अन्तर्विरोध विजयी

तर माथि स्थितिहरु को सबै विचारक सन्तुष्ट छैन, र उहाँले आफ्नो विचार विकास गर्न छोडेनन्। आफ्नो वैज्ञानिक काम अर्को चरण काम विशेषता द्वारा छ "दर्शन मेरो सिस्टम को प्रस्तुति।" यो ज्ञान को सिद्धान्त मा अवस्थित कि paralellizm ( "विषय-वस्तु"), Schelling विरोध छ जो एक थियो भने गरिएको छ। कला दर्शन उहाँलाई लागि भूमिका मोडेल देखिन्थ्यो। ज्ञान को एक वर्तमान सिद्धान्त उहाँलाई भेट्न थिएन। कुरा वास्तविकता खडा रूपमा? कला उद्देश्य आदर्श छैन, तर विषय र वस्तुको पहिचान। त्यसैले यसलाई दर्शन हुनुपर्छ। यो आधारमा, यो एकता यसको आफ्नै विचार बनाउँछन्।

पहिचान को Schelling दर्शन

आधुनिक विचार को चुनौतीहरू के के हुन्? कि ज्यादातर हामी संग काम गर्दै छन् वस्तु दर्शन। यसको समन्वय सिस्टम मा, रूप अरस्तू, "एक = एक" द्वारा औंल्याए। तर विषय को दर्शन मा एकदम भिन्न छन्। र त्यहाँ बी, र विपरित बराबर हुन सक्छ। यो सबै के घटक मा निर्भर गर्दछ। यी प्रणाली को सबै संयोजन गर्न, यो जहाँ सबै समान छ बिन्दु फेला पार्न आवश्यक छ। यसरी Schelling को दर्शन सुरूवात बिन्दु निरपेक्ष मन देख्नुहुन्छ। यो आत्मा र प्रकृति को पहिचान हो। यो भावशून्यता को एक निश्चित बिन्दु (यो सबै एउटै ध्रुवीयता) बुझाउँछ। निरपेक्ष मन को साधन - दर्शन "Organon" को एक प्रकारको हुनुपर्छ। उत्तरार्द्ध छ केही भइरहेको potency कुरा मा गरिएका र घनघोर र सिर्जना गर्ने, चोट ब्रह्माण्ड मा। तसर्थ, तार्किक प्रकृति एक प्राण छ, र सामान्य मा, एक पेट्रीफाइड मानसिकता छ।

आफ्नो जीवनको अन्तिम अवधिमा Schelling निरपेक्ष nothingness को घटना अन्वेषण गर्न थाले। यसलाई आफ्नो राय मा, मूल आत्मा र प्रकृति को एक एकता थियो, छ। निम्नानुसार यो नयाँ दर्शन Schelling छोटकरीमा वर्णन गर्न सकिँदैन। परमेश्वर र पातालमा - केही दुई तत्व हुनुपर्छ। Schelling यो Eckhart अवधि Ungrunt लिइएका भनिएको छ। Bezdna अविवेकी मन छ, र यो "हानि" अलग ब्रह्माण्डको लागू थाले को कार्य गर्न जान्छ। त्यसपछि प्रकृति, विकास र यसको potency जारी, मन सिर्जना गर्छ। यसको apogee दार्शनिक सोच र कला हो। र तिनीहरूले एक व्यक्ति फिर्ता परमेश्वरको आउन मद्दत गर्न सक्छ।

प्रकाश को दर्शन

यो Schelling राख्नु भएको छ कि अर्को समस्या छ। जर्मन दर्शन, तथापि, युरोप मा विचार को हरेक मूख्य सिस्टम जस्तै, एक को एक उदाहरण हो "नकारात्मक दृष्टिकोण।" तिनीहरूलाई द्वारा निर्देशित, विज्ञान सत्यतथ्य investigates, र तिनीहरूले मृत छन्। के चेतना मन बुझ्न सक्छौं कि प्रकाश को दर्शन - तर त्यहाँ सकारात्मक दृष्टिकोण पनि छ। उहाँले अन्त पुगेपछि त्यो सत्य भोग्नेछन्। यो परमेश्वरको आत्म-चेतना हो। र तपाईं कसरी निरपेक्ष को दर्शन अँगालेको गर्न सक्नुहुन्छ? परमेश्वर, Schelling अनुसार, अनन्त छ, र एकै समयमा, यो सीमित, हुन सक्छन् मानव फारममा रूपमा। त्यसैले ख्रीष्ट थियो। होने जीवन, विचारक को अन्त मा यस्तो दृश्य आउन उहाँले आफ्ना युवा साझेदारी जो बाइबल, को विचार आलोचना गर्न थाले।