Solovev व्लादिमीर, को दार्शनिक: जीवनी, लेखोटहरू

व्लादिमीर Solovyov देर XIX सताब्दी को सबै भन्दा ठूलो रूसी धार्मिक thinkers एक थिए। उहाँले अवधारणाहरु र सिद्धान्त (परमेश्वरले पुरुषार्थ, र यति Panmongolism। डी को) को एक नम्बर को लेखक थियो, अझै पनि घरेलू दार्शनिकहरू द्वारा विस्तृत अध्ययन भइरहेको छ।

प्रारम्भिक वर्ष

भविष्यमा दार्शनिक Soloviev व्लादिमीर Sergeyevich जन्म जनवरी 28, 1853 थियो मास्को मा, प्रसिद्ध इतिहासकार छोरा Sergeya Soloveva ( "पुरातन समयका देखि रूस को इतिहास" को multivolume को लेखक)। केटा 5 औं हाई स्कूल मा थियो, र पछि मास्को राज्य विश्वविद्यालय को भौतिकी र गणित शिक्षक प्रविष्ट गर्नुभयो। आफ्नो युवा देखि Soloviev जर्मन idealists र Slavophiles कामहरू पढ्नुहोस्। साथै, यो एक ठूलो प्रभाव कट्टरपंथी materialists थियो। त्यो आवेग तिनीहरूले तथापि, दोस्रो वर्ष पछि उनले इतिहास र Philology हस्तान्तरण, को physico-गणितीय संकाय मा जवान ल्याए। युवा व्लादिमीर Solovyov पनि धेरै रिसाउँछन् बुबा भन्दा उनको कोठा प्रतिमा को विन्डो बाहिर हालियो को भौतिकवादी साहित्य प्रभावित। सामान्य मा, आफ्नो पढाइ को दायरा त्यसपछि Khomyakov, Schelling र Hegel शामिल थिए।

Sergey आफ्नो छोरा मा डाले हार्ड काम र उत्पादकत्व। उहाँले प्रणालीबद्ध यो अर्थमा आफ्नो "इतिहास" को तथ्यलाई प्रकाशित हरेक वर्ष प्रदर्शन को छोरा थिए। वयस्क रूपमा, व्लादिमीर अपवाद बिना (कहिले काँही हात केही अरू हुँदा कागज को स्क्रापहरू मा), हरेक दिन लेखे।

विश्वविद्यालय क्यारियर

21 Nightingales को उमेर मा पहिले नै उहाँले एक मास्टर र एक सहायक प्राध्यापक भयो। उहाँले बचाव जो काम, "पश्चिमी दर्शन को संकट" को रूपमा शीर्षक थियो। जवान एक डिग्री आफ्नो पैतृक मास्को र सेन्ट पीटर्सबर्ग छैन प्राप्त गर्ने निर्णय गरे। Solovev व्लादिमीर बचाव आफ्नो पहिलो वैज्ञानिक कागज हेर्नुहोस् को बिन्दु के हो? दार्शनिक युरोप positivism मा त लोकप्रिय आलोचना। एक मालिक डिग्री प्राप्त गरेपछि, उहाँले पहिलो प्रमुख विदेशी यात्रा भयो। इच्छुक लेखक पुरानो विश्व र मिश्र सहित पूर्वी देशहरू, भ्रमण गर्नुभएको थियो। यात्रा विशुद्ध व्यावसायिक थियो - Soloviev spiritualism र Kabbalah रुचि भयो। साथै, यो अलेक्जेन्ड्रिया र कायरो छ, उहाँले सोफिया को आफ्नो सिद्धान्त मा काम गर्न थाले।

घर फर्केपछि Soloviev सेन्ट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालयमा सिकाउन थाल्नुभयो। उहाँले भेटे र Fedorom Dostoevskim संग अनुकूल भयो। Alesha एक प्रोटोटाइप रूपमा "भाइहरूले Karamazov" को लेखक व्लादिमीर Solovyov गरे। यस समयमा, अर्को रूसी-टर्की युद्ध भङ्ग। यो Solovev व्लादिमीर प्रतिक्रिया देखाएका रूपमा? दार्शनिक लगभग अन्तिम क्षण आफ्नो मन परिवर्तन मा, एक स्वयंसेवक रूपमा अगाडि गए तर। आफ्नो गहिरो religiosity र युद्ध को तिरस्कार बताए। 1880 मा उहाँले आफ्नो थियोसिस बचाव र एक डाक्टर भयो। तर, एक द्वन्द्व विश्वविद्यालय को rector संग गर्न - मिखाइल Vladislavlev - Solovyov प्रोफेसर को पोस्ट प्राप्त भएन।

शिक्षण गतिविधि को समापन

को विचारक लागि मोड 1881 भयो। त्यसपछि सारा देश Tsar अलेक्जेन्डर द्वितीय को क्रांतिकारियों हत्या हल्लाउँदै। यी अवस्थामा त्यो Solovev व्लादिमीर गरे? दार्शनिक, उहाँले यो आतंककारीहरूले क्षमा गर्न आवश्यक छ भने जो एक सार्वजनिक व्याख्यान दिए। यो कार्य मनोवृत्ति र विश्वास Solovyov देखाउनुभयो। उहाँले राज्य पनि हत्या प्रतिक्रिया, मान्छे कार्यान्वयन गर्न कुनै अधिकार छ भनेर विश्वास गर्थे। मसीही क्षमा को विचार यो निष्कपट, तर अनुभवहीन चरणमा लेखकले बाध्य छ।

व्याख्यान को घोटाले गर्न पुगे। यसको बारेमा यो धेरै माथि चिनिन थाले। भित्री मन्त्री लोरिस-Melikov नयाँ tsar अलेक्जेन्डर III को autocrat आग्रह गरे जो ज्ञापन, किनभने उत्तरार्द्ध को गहिरो religiosity को दार्शनिक सजाय छैन लेखे। साथै, व्याख्यान को लेखक एक सम्मान इतिहासकार छोरा थियो, मास्को विश्वविद्यालय को पूर्व rector एक पटक। आफ्नो जवाफ अलेक्जेन्डर "psychopath" Solovyov भनिन्छ र उहाँका घनिष्ठ adviser Konstantin Pobedonostsev को सिंहासन अघि दोषी मानिन्छ "पागल।"

प्राविधिक उहाँले निकाल थिएन हुनत यो दार्शनिक पछि, सेन्ट पीटर्सबर्ग राज्य विश्वविद्यालय बाँकी। पहिले, यो प्रचार थियो, र दोश्रो कुरा, लेखकले पुस्तक र लेख मा थप ध्यान केन्द्रित गर्न चाहन्छु। 1881 Solovev व्लादिमीर बाँचे कि रचनात्मक फूल को अवधि थाले पछि यो थियो। उहाँलाई लागि यो पैसा कमाउन मात्र तरिका थियो किनभने दार्शनिक, रोक बिना लेखे।

नाइट-Monk

समकालीनहरूको memoirs अनुसार, त्यो भयानक अवस्थामा Solovyov बस्थे। उहाँले छैन स्थायी घर। लेखकले होटल मा बसे वा धेरै साथीहरू छन्। घरेलू inconstancy स्वास्थ्य को लागि खराब छ। साथै, दार्शनिक नियमित एक सख्त छिटो राखिएको। र यो सबै व्यायाम तीव्रता सँगसँगै छ। अन्तमा, Solovyev बारम्बार turpentine etched। यो तरल गर्न, यो एक निको र रहस्यवादी रूपमा उपचार गरिएको छ। Turpentine आफ्ना सबै अपार्टमेन्ट भिगो थिए।

जीवन र लेखक गरेको प्रतिष्ठा को अस्पष्ट तरिका कवि अलेक्जेन्डर Blok आफ्नो memoirs नाइट-भिक्षु भनिन्छ प्रेरित। Solovyov originality सबै मा नै प्रकट गर्नुभयो। लेखक Andrey Bely, उदाहरणका लागि दार्शनिक एउटा अचम्मको हाँसो थियो भनेर भन्छन् जसमा सम्झनाहरु, बायाँ। केही साथीहरू लाग्यो त्यो Homeric र आनन्दित र अरूलाई थियो - शैतानिक।

Solovev व्लादिमीर Sergeevich अक्सर विदेश गए। 1900 मा, प्लेटो गरेको काम आफ्नै अनुवाद प्रकाशन मा राख्न उहाँले मास्को फर्के, पछिल्लो समय। त्यसपछि लेखक खराब लाग्यो। उहाँले Sergeyu Trubetskomu लगियो - धार्मिक दार्शनिक, publicist, सार्वजनिक आंकडा र विद्यार्थी Soloviev। आफ्नो परिवारलाई मास्को अचल सम्पत्ति Bottleneck गर्न belonged। र "atherosclerosis" "को मृगौला को cirrhosis" - व्लादिमीर गर्न Sergeyevich डाक्टर एक निराशाजनक निदान राख्न आइपुगे। लेखकले को शरीर को डेस्क मा अधिभार देखि निकास थियो। परिवार उहाँले एक्लै बस्ने थियो, त्यसैले आफ्नो बानी पालना र असर कुनै एक सकिनँ Solovyov। संकीर्ण Manor र आफ्नो मृत्युको ठाउँ भएको छ। दार्शनिक, मृत्यु अगस्त 13, 1900। उहाँले अर्को आफ्नो बुबालाई, Novodevichy चिहान मा गाडे।

पुरुषार्थ

विरासत Vladimira Soloveva एउटा मुख्य भाग परमेश्वरको पुरुषार्थ को आफ्नो विचार हो। यो सिद्धान्त पहिलो अगाडि 1878 मा आफ्नो "व्याख्यान" मा दार्शनिक राख्नु भएको थियो। यसको मूल परिसर मानिस र परमेश्वरको एकता को उत्पादन हुन्छ। Solovyov रूसी राष्ट्रको परम्परागत ठूलो विश्वास गर्न आलोचना संग उपचार। उहाँले चलनअनुसारको रीतिथितिहरू "क्रूर।" छलफल

धेरै अन्य रूसी दार्शनिकहरू, साथै Solovyov त रूसी अर्थोडक्स चर्च को राज्य को अर्थमा बनाउन खोजे। उहाँका शिक्षाहरू मा, लेखक नवीकरण विश्वासको प्राण बन्न थियो जो अवधि सोफिया, वा बुद्धि, प्रयोग। मण्डली - साथै, त्यो शरीर छ। यो विश्वासीहरूको समुदाय भावी आदर्श समाज को कोर बन्न थियो छ।

आफ्नो मा Solovyov "परमेश्वरले पुरुषार्थ मा व्याख्यान," मण्डली गम्भीर संकट मार्फत जाँदै छ ठोकुवा। यो fragmented छ र मान्छे को मन भन्दा कुनै शक्ति छ, र त्यसको ठाउँमा नयाँ दावी लोकप्रिय तर विवादास्पद सिद्धान्त - positivism र समाजवाद। Solovev व्लादिमीर Sergeevich (1853-1900) यो आध्यात्मिक विनाश को कारण सामान्य युरोपेली समाज को नींव हल्लाउँदै जो महान् फ्रान्सेली क्रान्ति, थियो भन्ने कुरामा विश्वस्त थिए। 12 अध्ययनहरू theorist मात्र अद्यावधिक चर्च र धर्मले XIX सताब्दी को अन्त मा धेरै कट्टरपंथी राजनैतिक सिद्धान्त थिए जहाँ ideological निर्वात, लाग्न सक्छ भनेर प्रमाणित गर्ने प्रयास। Solovyov छैन 1905 मा रूस मा पहिलो क्रान्तिको सम्म बाँच्न गर्नुभयो, तर त्यो साँचो आउँदै लाग्यो।

सोफिया को अवधारणा

को दार्शनिक को विचार अनुसार, परमेश्वर र मानिसको एकता सिद्धान्त सोफिया लागू गर्न सकिन्छ। यो छिमेकी को मसीही प्रेम आधारित एक आदर्श समाज को एउटा उदाहरण हो। मानव विकास परम लक्ष्य रूपमा सोफिया बारेमा बोल्ने, "पढ्दै" को लेखक पनि ब्रह्माण्डको को मुद्दा उठायो। उहाँले cosmogonic प्रक्रियाको आफ्नो सिद्धान्त वर्णन गरे।

पुस्तक दार्शनिक व्लादिमीर Solovyov (10 पढाइ) संसारको उद्भव को एक कालक्रम दिन्छ। पहिलो, यो एसट्रल को युग थियो। लेखक इस्लाम संग सम्बद्ध। त्यसपछि सौर युग पछि लागे। समयमा त्यो सूर्य, गर्मी, प्रकाश, चुम्बकत्व र अन्य भौतिक घटना भएको थियो। अपोलो, Osiris, adonis र हर्कुलेसक्लस्टर विश्वास - धेरै सौर धार्मिक प्राचीन को गुटहरू यो अवधि गाँसिएको आफ्नो काम theorist को पृष्ठहरूमा। जैविक जीवनको संसारमा आगमन संग अन्तिम, Telluric युग सुरु भयो।

यो अवधिमा व्लादिमीर Solovyov विशेष ध्यान दिए। इतिहासकार, दार्शनिक र theorist मानिसजातिको इतिहासको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सभ्यताहरू तीन हाइलाइट। यी मानिसहरूले (युनानी हिन्दूहरू र यहूदीहरू) रक्तपात र अन्य दुष्कर्मलाई बिना एक आदर्श समाज को पहिलो विचार प्रस्ताव गर्न सक्छ। यो यहूदी मानिसहरूलाई बीच Iisus Hristos प्रचार गरियो। Solovyov एक व्यक्ति रूपमा उहाँलाई उपचार, तर मानव प्रकृति को सम्पूर्ण embody गर्न व्यवस्थित गर्ने व्यक्तिको रूपमा। यद्यपि, यो दार्शनिक मानिसहरू ईश्वरीय भन्दा धेरै सामाग्री राखे कि विश्वास गरे। यो सिद्धान्त को embodiment आदम भयो।

सोफिया बारेमा बहस, व्लादिमीर Solovyov प्रकृति यसको आफ्नै एकल प्राण छ भन्ने विचार गर्न पालन। उहाँले सबै मानिसहरूलाई सामान्य कुरा हुँदा मानिसजातिको यो क्रम अनुकरण गर्नुपर्छ भनेर विश्वास गरे। को दार्शनिक यी दृश्य अर्को धार्मिक प्रतिबिम्ब फेला परेन। उहाँले Uniate थियो (अर्थात् चर्च को एकता advocated)। त्यहाँ पनि हुनत यो किनभने fragmentary प्रकृति र inaccuracy को स्रोतहरु को biographers द्वारा विवाद छ, उहाँले क्याथोलिक चर्च रूपान्तरित एक दृश्य छ। एउटा तरिका वा अर्को, तर Solovyov पश्चिमी र पूर्वी चर्च को एकीकरण को एक सक्रिय समर्थक थियो।

"प्रकृति मा सौंदर्य"

मौलिक काम Vladimira Soloveva को एक 1889 मा प्रकाशित आफ्नो लेखमा "प्रकृति मा सौंदर्य", थियो। दार्शनिक विवरण उहाँलाई ग्रेड को एक सेट दिने, यो घटना जांच। उदाहरणका लागि, उहाँले कुरा को परिवर्तन को बाटो को सौन्दर्य देखे। एकै समयमा Soloviev अन्य लक्ष्य हासिल गर्न एक माध्यम रूपमा, नै सौन्दर्य बुझ्न भनिन्छ। उहाँले पनि एक विचार को embodiment को सौन्दर्य उल्लेख।

Solovev व्लादिमीर Sergeevich, छोटो जीवनी मानव गतिविधि लगभग सबै क्षेत्रहरू आफ्नो काम प्रभावित जो लेखकको जीवन, एउटा उदाहरण हो जो यस लेखमा पनि कला तिर आफ्नो मनोवृत्ति वर्णन गरे। वैधता र प्रकृति मा प्रभाव र मानव प्राण सुधार - यो दार्शनिक उहाँले सधैं एउटा मात्र लक्ष्य थियो थिए विश्वास गरे। कला उद्देश्य बारेमा बहस देर XIX सताब्दी मा लोकप्रिय थियो। उदाहरणका लागि, एउटै विषय मा उहाँले लियो टोलस्टोय, लेखकले अप्रत्यक्ष तर्क कोसँग कुरा गर्नुभयो। Solovev व्लादिमीर Sergeevich, जसको कविता आफ्नो दार्शनिक काम भन्दा कम जानिन्छ, पनि कवि थियो, त्यसैले कला बारे तर्क हो। "सौन्दर्य प्रकृति मा" एकदम चाँदी आयु को बुद्धिजीवियों को मनोवृत्ति प्रभावित। आफ्नो कला लागि यो लेख को महत्व लेखकहरूले अलेक्जेन्डर Blok र Andrei Bely मनाइन्छ।

"प्रेम को अर्थ"

व्लादिमीर Solovyov पछि के बाँकी छ? पुरुषार्थ (यसको मुख्य अवधारणा) 1892-1893 मा प्रकाशित हकदार "प्रेम को अर्थ" लेख को एक श्रृंखला, विकास भएको थियो। यी एक सम्पूर्ण टुक्रा भाग रूपमा प्रकाशन छुट्टयाएर थिएनन्। पहिलो लेखमा Solovyov प्रजनन को मात्र विधि र मानव जाति को लडी छ प्रेम भन्ने विचार refuted। यसबाहेक, लेखक उनको दृष्टिकोण तुलना। उहाँले Motherboard विस्तार, मैत्री, यौन, रहस्यमय तुलना प्रेम, प्रेम को fatherland लागि, र यति मा। डी उहाँले स्वार्थ को प्रकृति छोयो त्यहि समयमा। Soloveva Lyubov लागि मात्र शक्ति एक व्यक्ति यो व्यक्तिपरक अर्थमा transcend गर्न सक्छ भन्ने छ।

अन्य रूसी दार्शनिकहरू को संकेत मूल्यांकन। उदाहरणका लागि, Nikolay Berdyaev चक्र विश्वास "प्रेम बारे लिखित गरिएको सबैभन्दा सुन्दर।" एक Alexey Losev, जो लेखक गरेको जीवनी को एक भए, Solovyov अनन्त एकता (र यसैले Incarnation) हासिल गर्न प्रेम तरिका विश्वास छ कि जोड दिए।

"राम्रो को जस्टिफिकेसन"

1897 मा लिखित पुस्तक "को राम्रो को जस्टिफिकेसन", व्लादिमीर Solovyov को एक प्रमुख नैतिक काम हो। लेखक यो काम ट्रिलजी प्रकाशित गर्न, यसरी दुई भागहरु छन् र जारी गर्न योजना, तर आफ्नो विचार पूरा गर्न समय छैन। यो पुस्तक मा, लेखक असल एक व्यापक र र्शतहीन छ कि तर्क उद्धृत। पहिलो स्थानमा यो मानव प्रकृति को आधार लागि खाताहरू किनभने। Soloviev सबै मानिसहरू शिक्षित जो छैन र बाहिरबाट लगाएको गर्न सकिँदैन लाज को एक अर्थमा, को जन्म परिचित छन् भन्ने विचार को सत्य साबित भयो। उहाँले भनिन्छ, र मानव गुणस्तर अन्य यस्तै विशेषता - यो श्रद्धा र दया।

स्वागत मानव जाति को अभिन्न भाग हो, किनभने यो पनि परमेश्वरले दिनुभएको छ। Solovyov, यो थियोसिस बताउँदै मुख्य रूप बाइबलीय स्रोतहरू प्रयोग। उहाँले मानिसजातिको सम्पूर्ण इतिहास कि निष्कर्षमा आए - आत्माको संसारमा गर्न प्रकृति दुनियाँमा देखि संक्रमण को प्रक्रिया हो (कि आदिम दुष्ट असल गर्न, छ)। उदाहरणद्वारा उदाहरण सजाय अपराधीहरूलाई को विधिहरू को विकास छ। Solovyov अन्ततः रगत बदला को सिद्धान्त गायब बताए। यस पुस्तकमा उहाँले एक पटक फेरि मृत्यु दण्ड को प्रयोग को बिरुद्ध बताउनुभयो।

"तीन कुराकानी"

वर्षौंदेखि रचनात्मकता को दर्शन हरेक लेखक जस्तै, त्यो अन्ततः दीर्घकालीन बाटो को संक्षेप बनेको पछिल्लो काम थियो, पुस्तकहरू, लेक्चर, लेख दर्जनौं लिखित छ र यति मा। डी तर। के व्लादिमीर Sergeevich Solovev रोकियो? "युद्ध, प्रगति र विश्व इतिहासको अन्त मा तीन कुराकानी" - छिट्टै आफ्नो मृत्यु अघि 1900 को वसन्त मा लेखिएको पुस्तक, भनिन्थ्यो त। यो जीवन देखि लेखकको प्रस्थान पछि प्रकाशित भएको थियो। त्यसैले, धेरै biographers र अनुसन्धानकर्ताहरूले रचनात्मक लेखक एउटा नियमको रूपमा हेर्न आएका छन्।

को दर्शन Vladimira Sergeevicha Soloveva, दुई theses आधारित रक्तपात को नैतिक समस्या, प्रभावित। युद्ध - दुष्ट छ, तर पनि त्यो उचित हुन सक्छ। उदाहरणको रूपमा, एक विचारक को व्लादिमीर Monomakh मा निवारक अभियान को उदाहरण दिनुभयो Polovtsian steppe। यो युद्ध संग, राजकुमार आफ्नो कार्य जायज भन्दा steppe dwellers को विनाशकारी raids देखि स्लाव भाषाहरु बन्दोबस्त बचत गर्न सक्षम थियो।

प्रगति को विषयमा दोस्रो कुराकानीमा Solovyov शान्ति को सिद्धान्त मा निर्माण थिए, जसले अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध, को विकास बताए। जबकि सबैभन्दा शक्तिशाली देशहरू साँच्चै तेजी परिवर्तन संसारमा तिनीहरू बीच सन्तुलन पाउन चाहन्थे। तर, दार्शनिक अब यो सिस्टम को भग्नावशेष मा erupted रक्तपातपूर्ण विश्व युद्ध देखे। दोस्रो कुराकानीमा एक लेखक मानिसजातिको इतिहास मा मुख्य घटनाहरू सुदूर पूर्व मा भयो कि जोड दिए। युरोपेली देशहरूमा चीन र जापान बीच साझेदारी जसरी पश्चिमी मोडेल मा तेज प्रगति को पथ निस्कँदा छ।

दुष्ट को दुनिया मा सकारात्मक रुझान बावजुद, संरक्षित त्यो छ, एटिक्राईष्ट छ, कि विश्व इतिहास Solovyov को अन्त को तेस्रो कुरा, आफ्नो सामान्य piety संग तर्क। को दर्शन नै भाग मा पहिलो म शब्द "Panmongolism" पछि आफ्नो धेरै अनुयायीहरूलाई प्रयोग गर्न थाले जसले प्रयोग। यो घटना युरोपेली उपनिवेशवाद विरुद्ध एशियाली मानिसहरूका मजबूत छ। Soloviev कि चीन र जापान सेना सामेल हुनुहोस्, एकल साम्राज्य सिर्जना गर्न र बर्मा सहित छिमेकी क्षेत्रहरु देखि परदेशी धपाउने विश्वास गरे।