विषय र दर्शन समारोह

एक विज्ञान रूपमा दर्शन विषयको के गठन को प्रश्न गर्न खोल्दै अघि, कि वास्तवमा यस्तो कुरा बुझ्न आवश्यक छ। दार्शनिक ज्ञान को रूपरेखा मा वैज्ञानिक चासो को चौडाई वस्तुतः असीमित छ किनभने दर्शन विषयको को परिभाषा यस समझ दृष्टिकोण बिना व्यर्थ छ। यो दृष्टिकोण अर्को कारण तपाईं वस्तु विचार अघि, तपाईं वैज्ञानिक ज्ञान को वस्तु को स्पष्ट चित्र हुनुपर्छ भन्ने छ।

वैज्ञानिक ज्ञान को विषय - कुनै पनि विज्ञान को वस्तु, यो अवधि नै देखि, छ, आफ्नो जा इच्छा वा एक विशेष शोधकर्ता को प्राथमिकता निर्धारण गरे छैन निम्नानुसार सधैं उद्देश्य छ। एकदम अक्सर तपाईं संज्ञानात्मक दर्शन विषय र वस्तुको क्षेत्र को चौडाई को दृश्य मा समान हुन् भनेर न्याय पाउन सक्छन्। तर, यस्तो दृष्टिकोण को अनुपजाऊ, किनभने यो धमिलो छ यो विज्ञान मा वैज्ञानिक चासो यो चौडाई को सद्गुण हो, यो अनिश्चित बन्नेछ पहिचान गर्नुपर्छ।

दार्शनिक ज्ञान र सोचाइ को ऐतिहासिक संघर्ष आधारित विषय को दर्शन सम्पूर्ण उद्देश्य वास्तविकता, आध्यात्मिक र सामाजिक वास्तविकता छलफल गर्न सकिन्छ जसमा मानव, मानिस आफूलाई सहित।

शोधकर्ताओं - वस्तु गर्न यसको विपरीत, सबै विज्ञान को वस्तु सधैं आत्मपुरक, छ, यसको अस्तित्व ज्ञान को विषयमा वैज्ञानिक चासो द्वारा मध्यस्थता छ। उहाँले तिनलाई लागि वैज्ञानिक चासो छ र त्यसपछि, वास्तवमा, विज्ञान विषयको गठन जो वस्तु (उद्देश्य वास्तविकता) को भाग छनोट। को दार्शनिक ज्ञान सन्दर्भमा, विज्ञान विषय विज्ञान, यसको दिशा, रुझान, धार्मिक शिक्षाले र सिद्धान्त को संरचना निर्धारण गरिन्छ। अनुसन्धान विषय को dialectical सम्बन्ध र वैज्ञानिक ज्ञान को संरचना - यो बाटो द्वारा, दर्शन दार्शनिक व्यवस्था एक देखिन्छ। निम्नानुसार वस्तु र दर्शन समारोह को सरल र सबै भन्दा सामान्यिकृत फारममा परिभाषित गर्न सकिन्छ।

यसको विषय को उत्पत्ति को सबै भन्दा सामान्य नियम संकेत गर्न सक्छन् अस्तित्वको प्रकारका explicable सामाग्री को र आध्यात्मिक विश्व, साथै आफ्नो छवि, मानव चेतना ratsionaliziruemye।

को दार्शनिक रुझान विशेष कारण ऐतिहासिक गठन विषय क्षेत्र प्रत्येक प्रवृत्ति भित्र। उदाहरणका लागि, existentialists, ठूलो Heidegger देखि वस्तु र दर्शन कार्य व्यक्तिगत को अर्थ थाहा छ भनेर विश्वास - जस्तै मात्र होइन व्यक्ति लागि अर्थ औचित्य खडा जो अस्तित्व, तर हामीलाई वरिपरि सबै को पनि। यो मुद्दा positivists फरक दृष्टिकोण अनुसार। पनि Ogyust Kont व्याख्या र मानव अस्तित्वको नियम तथा प्रवृत्ति तैयार गर्न, दर्शन वस्तु र समारोह समाज को आवश्यकता देखि गठन हुनुपर्ने तर्क। यो Comte positivism को दार्शनिक स्कूल मात्र होइन संस्थापक, तर पनि विज्ञान को समाजशास्त्र को संस्थापक छलफल भन्ने तथ्यलाई द्वारा predetermined छ। तर के विषय र दर्शन समारोह छ कार्ल Popper positivist परिभाषा देखि, एकदम परिवर्तन गरेका छन्। यहाँ हामी को विश्लेषण गर्न संक्रमण हेर्न संसारको वैज्ञानिक तस्वीर, ज्ञान को verifiability सिद्धान्त द्वारा complemented छ - त्यहाँ उत्पादन र यो विश्लेषण को मुख्य methodological मापदण्ड falsification सिद्धान्त।

लिंक कि वस्तु, संरचना र दर्शन समारोह को अवधारणा पनि interdependence को आधारमा मात्र यसको broadest फारम यसको कार्य निर्धारण गर्न। सामान्यतया, यी समावेश:

• methodological, कि छ, कि दर्शन ज्ञान मिसिन विकास र मानव गतिविधि विभिन्न क्षेत्रहरू प्रयोगको लागि यसको विश्वव्यापी विधिहरू प्रदान गर्दछ;
• यसलाई दार्शनिक ज्ञान हो आधारभूत सिद्धान्त र ज्ञान प्रयोग विभाग को रूपरेखा छ भन्ने तथ्यलाई मा सामान्य वैज्ञानिक झूट;
• सामाजिक कार्य एक निष्ठा रूपमा दार्शनिक ज्ञान को रूपरेखा भित्र समाज को विचार समावेश;
• कानुनी र नियामक, यो एक दर्शन मानव अस्तित्वको विभिन्न क्षेत्रहरू मा मूल्यांकन गतिविधिको लागि मापदण्ड विकास छ भन्ने तथ्यलाई मा हुन्छन्;
• worldview, यो सैद्धान्तिक निर्देशन र नियम मा केवल आधारित विचार र व्यवहार को मोड को गठन सुनिश्चित, आफै लागि बताइएको छ।

यो सूची अनुसार तपाईं हाम्रो जीवनमा को दर्शन गरेर प्रदर्शन गर्ने कार्य सूची सीमित गर्न सक्दैन भनेर उल्लेख गर्नुपर्छ। तिनीहरू विभाजित गर्न सकिन्छ, र यो तैयार गर्न सम्भव छ नयाँ, कुनै कम महत्वपूर्ण, तर ऐतिहासिक प्रक्रिया द्वारा मध्यस्थता।

विज्ञान दर्शन, यसको विषय र कार्यहरु सीधा पनि dogma छैन र निरन्तर सार्वजनिक नयाँ वैज्ञानिक तथ्य को संग्रह संग विस्तार गरिएको छ जो दार्शनिक ज्ञान, संरचना निर्धारण। साथै, केही समस्या वैज्ञानिक चासो ध्यान मा एक स्थिर पारी सँगसँगै दर्शन को विकास, त्यसैले हामी घटना विभिन्न समयमा सामने विभिन्न दार्शनिक मुद्दाहरू आउँछ पालन गर्न सक्नुहुन्छ। यो घटना पनि एक विज्ञान रूपमा दर्शन विषयको कि मुद्दाहरू को दायरा सामग्रीहरू मा एक प्रत्यक्ष प्रभाव छ।