शिक्षा:, विज्ञान
मनोविज्ञानमा सचेतना
जीवित प्राणीहरूको विकासमा मानसिक मस्तिष्कमा वास्तविकताको प्रतिबिम्बको रुपमा विकसित भयो। मानव चेतनामा यसको विकासको उच्चतम स्तर निहित छ।
मनोविज्ञान, मानिसहरूको चेतनाको उद्भव मानिसहरू मानिसहरूलाई र उनीहरूको काम गतिविधिहरूको जीवनको सामाजिक मार्ग बताउँछ, जुन चेतनाको विकासलाई दियो।
मनोविज्ञान मा ईमानदारी एक जटिल जटिल अवधारणा हो। यसको परिभाषामा, थुप्रै कठिनाइहरू उत्पन्न हुन्छन् जुन यस मुद्दाको अध्ययनको लागि विभिन्न दृष्टिकोणहरूसँग सम्बन्धित छन्। चेतना को समस्या मनोवैज्ञानिक विज्ञान मा सबै भन्दा जटिल छ।
वी विन्डटको अनुसार, मनोवैज्ञानिक मा चेतना यो छ कि हामी आफैलाई केहि मानसिक अवस्थाहरु भेट्टाउँछौं । यस स्थितिबाट, चेतना एक आन्तरिक चमक हो, जुन कहिलेकाहीं उज्ज्वल वा गहिरो छ, र सामान्यतया बाहिर जान सकिन्छ।
डब्ल्यु। जेम्सले चेतनालाई मानसिक कार्यको मालिकको रूपमा परिभाषित गर्दछ, व्यावहारिक रूपमा उहाँसँग विषयको पहिचान।
केजेर्सले मनोविज्ञानमा विशेष मानसिक ठाउँ, एक प्रकारको "दृश्य" मा चेतना बुझाउँछन्। स्टाउटले लेख्छ कि चेतना अयोग्य छ, किनभने यो मानसिक प्रक्रिया र घटनाको गुण हो।
फ्रान्सेली विद्यालयका प्रतिनिधिहरू (हेलब्याच्स, डर्कहेम, आदि) पनि चेतनाको गुणस्तरको पहिचानलाई पनि मान्यता दिन्छन्, तर यो विमानको रूपमा बुझ्ने अवधारणाहरू, अवधारणाहरू जसले सामाजिक चेतनाको सामग्री बनाउँदछ। तिनीहरू व्यावहारिक रूपमा चेतना र ज्ञानको अवधारणाहरूलाई एकताबद्ध गर्छन् (चेतना सामाजिक ज्ञानको उत्पादन हो)।
एल विभीट्सकी को मनोविज्ञान मा चेतना को एक दिलचस्प दृश्य। उनको परिभाषा अनुसार, चेतना एक व्यक्तिको वास्तविकता, आफैले र आफ्नै गतिविधिको प्रतिबिम्ब हो। कुकुरतालाई प्रारम्भिक रूपमा दिइएको छैन, यो प्रकृति द्वारा उत्पन्न गरिएको छैन, यो समाजको गतिविधि हो जुन उत्पादन गर्दछ।
बी। अनीयेवले आफ्नो मानसिक मानसिक गतिविधि, तार्किक र सेन्सर ज्ञानको गतिशील सम्बन्धको रूपमा चेतनाको बारेमा लेख्नुभयो। उनको विचारमा, चेतना एक्शनको प्रभावको अभिन्न भाग हो।
सचेतना भनेको स्व-विनियमन र मानसिक प्रतिबिम्बको उच्चस्तर हो , जुन केवल मानिसमा मात्र निहित छ। यो एक व्यक्ति को भित्री अनुभव मा संवेदी र मानसिक स्तर को छवियों को एक परिवर्तन को रूप मा देखिन्छ जो आफ्नो व्यावहारिक गतिविधिहरु को आशा गर्न सक्षम छन्।
ईमानदारीता इराकत्व (वस्तु मा निर्देशित) द्वारा विशेषता छ, गतिविधि,
Introspection, प्रतिबिंब, स्पष्टता, प्रेरणा र मूल्य चरित्र को विभिन्न स्तरहरु।
कुनै व्यक्तिको चेतना अनौठो छ। तिनको अध्ययनले गम्भीर समस्याहरूको सामना गर्छ। सबैभन्दा पहिला, यो तथ्यको कारण हो कि मनोवैज्ञानिक घटना एक व्यक्ति को पेश गरीएको छ र उनीहरु लाई बुझ्न को लागी उनिहरु लाई बुझ्न सक्षम छन्।
दोस्रो, बाह्य वातावरणमा चेतना स्थानीयकरण गरिएको छैन र यसलाई समयमा विच्छेद गर्न सकिँदैन। यसैले यो मानक मनोवैज्ञानिक विधिहरु (माप, तुलना) द्वारा अध्ययन गर्न सकिँदैन।
मनोविज्ञान मा चेतना को संरचना वास्तविकता को प्रतिबिम्ब को तीन स्तरहरु मा विभाजित छ: संवेदी भावनात्मक (इंद्रों द्वारा वस्तु को वस्तु को प्रतिबिंबित); तर्कसंगत-विवेकशील (वस्तुको प्रतिबिम्ब मध्यस्थता छ, यो छ, आवश्यक विशेषताहरु र विशेषताहरु सामान्यकरण मा चयन); सहज-अस्थायी (वस्तुको अभिन्न धारणा, आत्म-चेतना निर्धारण गर्दछ, भावना र कारणको एकतामा जान्छ)।
मनोविज्ञानमा आत्म चेतना मनोचिकित्सा को प्रक्रियाहरु को समग्रता को रूप मा परिभाषित गरिएको छ, जसको द्वारा एक व्यक्ति स्वयं को वास्तविकता को विषय को रूप मा मानिन्छ। आत्म चेतना व्यक्तिको बनेको दर्पणमा देखा पर्दैन। आफैको एक व्यक्तिको विचार सधैँ पर्याप्त छैन। मानव उत्प्रेरकले उनीहरूको वास्तविक उत्साहलाई झल्काउँदैन। आत्म-ज्ञान ज्ञानको परिणाम हो, यो हो, यो केवल अनुभव मा दिइएको छैन। यो मान्छे मा सुरुमा निहित छैन, तर विकास को एक उत्पादन हो।
Similar articles
Trending Now