समारोह epistemological दर्शन

दर्शन मा, धेरै कार्यहरु छन्। एक मौलिक को - epistemological। यो विचार र संसारको बुझ्ने एउटा व्यक्तिको क्षमता संग सम्बन्धित छ। दर्शन मा ज्ञान को समारोह - एक हात मा, छ, अल्गोरिदम नै तिनीहरूलाई वरिपरि संसारको ज्ञान र अन्य मा - विचार र यी तंत्र व्याख्या गर्न वैचारिक सिद्धान्त।

चिन्तन

सारा दार्शनिक सिद्धान्तलाई सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भाग epistemological समारोह वा cognition को एक समारोह छ। यो पनि प्राचीन मा छानबीन। चिन्तन, प्रतिनिधित्व र सोचाइ - सिक्ने प्रक्रिया तीन भागमा विभाजन गर्न सकिन्छ। बिना असम्भव epistemological प्रकार्य। cognition को प्रारम्भिक चरण कुरा अनुभूति वा वस्तु एक कार्य मा। यो बिन्दुमा, वस्तु संग सम्पर्क मा विषय (एक व्यक्ति केही नयाँ कुरा उहाँलाई लागि मानते)।

चिन्तन ताजगी र पूर्णतामा sensations मा धनी। एकै समयमा, यो बुझाइ सबैभन्दा भद्र डिग्री रहनेछ। पहिलो प्रभाव धेरै महत्त्वपूर्ण छ। त्यहाँ सबै विचार, विचार र मानिसको विषयमा अवधारणाहरु छन्। गन्ध, स्पर्श, दृष्टि, श्रवण र स्वाद: को कंडक्टर फरक सचेत रूपमा प्रयोग गर्न सकिन्छ। सम्भव धारणा विभिन्न द्वारा संचालित उपकरण को यस किसिम। तिनीहरूलाई प्रत्येक एक अद्वितीय excitation र उहाँका गुणहरू को तीव्रता प्रतिनिधित्व गर्दछ।

गठन छवि

चिन्तन को दोस्रो चरण ध्यान देखाउनुभएको छ। विभिन्न - यो प्रतिक्रिया बुद्धि सबै sensations आधारित छ। यस कारण, तिनीहरूलाई प्रत्येक अद्वितीय प्रभाव छ। चिन्तन सम्बन्धित समारोह epistemological, ध्यान हुन व्यक्तिको क्षमता बिना अवस्थित सकेन।

तेस्रो चरण यस्तो चिन्तन रूपमा गठन गरिएको छ। जोर sensations को प्रकटीकरण बन्द गर्दा fragmented र सँगै लिङ्क गर्न। यो समाचार संग अवधि को शाब्दिक अर्थमा चिन्तन गर्न सक्षम छ। त्यसैले, एक व्यक्ति अर्थपूर्ण भावना मा sensations उत्तेजित गर्दछ र एक समग्र देखिने छविको आफ्नो आधारमा सिर्जना गर्नुहोस्। यो वस्तु नै अलग र विषय को एक स्वतन्त्र दृश्य हुन्छ छ।

विचार

प्रस्तुति - चिन्तन को एक सिकेका मान्छे हो। यी दुई प्रक्रियाहरु बीच त्यहाँ आधारभूत भिन्नता छ। यो को पेश्की लागि आवश्यक छैन, जबकि, उपस्थिति आपत्ति पर्छ एक व्यक्ति मनन गर्न। आफ्नो मनमा एक निश्चित छवि पुन: सिर्जना गर्न, एक व्यक्ति आफ्नै स्मृति प्रयोग गर्दछ। बैंक मा रूपमा मा व्यक्तिगत को सबै प्रतिनिधित्व छन्।

पहिलो सम्झना को कार्य आउँछ। Epistemological दर्शन समारोह दर्शन cognition को तंत्र स्पष्ट गर्न मद्दत गर्छ भन्ने छ। सम्झनाहरु महत्त्वपूर्ण सोचाइ सुरु जो आधारमा, चित्र को पुनर्निर्माण लागि सामाग्री हो। यो अन्तिम चरणमा व्यक्ति र नयाँ ज्ञान प्राप्त। तर एक निश्चित विचार असम्भव बिना प्राप्त गर्न।

कल्पना

तस्बिरहरू मानव प्रदर्शन को स्कोप भित्र जब तिनीहरू बाहिर संसारमा तिनीहरूलाई लागि विशिष्ट वास्तविक कनेक्शन, सबै प्रकार को हटाउनु। कल्पना - यो चरण मा, एक नयाँ उपकरण प्रयोग गरेर। अवस्थित तस्बिरहरू बुद्धि प्रयोग गरेर मूल सामाग्री पूर्णतया नयाँ र फरक कुरा सिर्जना गर्न सक्नुहुन्छ। कल्पना को संकाय मा यसको जरा छ। त्यो सेरोफेरो को फरक र समानता धन्यवाद देखा छ। विभिन्न तस्बिरहरू कल्पनाले लागि खाना प्रदान गर्नुहोस्। अधिक, अधिक अद्वितीय परिणाम प्राप्त गर्न सक्छन्।

कल्पना फरक reproducing शक्ति, जो मानिस आफ्नै चेतना को सतह मा गठन भएको छ। साथै, यो संयन्त्र, सहमतिलाई निर्माण गर्ने क्षमता आधारित काम गर्दछ। अन्तमा, कल्पना एक रचनात्मक शक्ति छ। यो एउटा व्यक्ति बाहिर संसारमा आफ्नो मन को बाहिर नयाँ तस्बिरहरू ल्याउँछ प्रयोग गरेर संकेत र प्रतीक reproduces।

sensationalism को दार्शनिक सिद्धान्त को समर्थकहरूको कल्पना शक्ति सम्बद्ध ठूलो महत्त्व संलग्न। यो घटना को अध्ययन Dzhon Lokk र संलग्न छ Dzhordzh Berkli। उनीहरू त्यहाँ विचार को संघ को केही नियमहरू छन् कि विश्वास गरे। तिनीहरूलाई विरोध एकै समयमा, Hegel, कल्पना फरक नियम अनुसार संचालित कि जो दावी। उहाँले संगतले को विशिष्टताको मात्र प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत विशेषताहरु सम्बन्धित भन्ने विचार बचाव।

प्रतीक र संकेत

आफ्नै आत्मपुरक विचार मानिस वस्तुहरु को तस्बिरहरू प्रयोग व्यक्त गर्न। त्यसैले उहाँले वर्ण सिर्जना गर्छ। उदाहरणको रूपमा, स्यालले को छवि, मुश्किल व्यवहार छ। नियम, प्रतीकको मानिसको प्रतिनिधित्व अनुरूप, केवल एक सम्पत्ति छ। यसको सुविधाहरू सबै बाँकी समावेश गरिएको छैन।

तर सबै दृश्य प्रतीक को माध्यम द्वारा व्यक्त गर्न सकिन्छ। मानव कल्पना अक्सर वास्तविक वस्तुहरू अनुरूप नगर्ने यी चित्र, सिर्जना गर्छ। यस मामला मा, संकेत प्रयोग गरिन्छ। वर्ण आसपास संसारको प्राकृतिक र चिरपरिचित गुण आधारित छन्। लक्षण यी सुविधाहरू गर्न बाध्य छैनन्, तिनीहरूले अस्तव्यस्त र असंगत हुन सक्छ।

सोच

दार्शनिक विद्यालय मानव मन हामीलाई वरिपरिको विश्व थाहा कि बारे विभिन्न hypotheses, वैचारिक दृष्टिकोण र सिद्धान्त प्रस्ताव। यो कुल मा त्यहाँ optimists र pessimists छन्। Gnosticism को समर्थकहरूको मान्छे साँचो immutable ज्ञान प्राप्त गर्न सक्छन् भन्ने विश्वास गर्थे। यस को लागि, एक मानसिकता प्रयोग गर्दछ। यो प्रक्रिया केही immutable विशेषताहरु छन्। पहिलो आफ्नो मौखिक वर्ण छ। शब्द अप सोच बिना विचार को कपडा बनाउन र epistemological समारोह नै बस असम्भव छ।

मानव तर्क फारम र सामग्री छन्। यी विशेषताहरु राम्ररी सम्वन्धि छन्। सुरुमा सोचाइ मात्र अनुसार फारम संग बाहिर छ। यो एक व्यक्ति खुलेर आफ्नै शब्दावली प्रयोग र तिनीहरूले कुनै पनि अर्थमा बनाउन छैन भने पनि, कुनै पनि संरचना शब्दहरू निर्माण गर्न सक्छन् भन्ने हो। उदाहरणका लागि, अमिलो र हरियो तुलना गर्नुहोस्। साँचो सोच क्षणमा सुरु मानिस वस्तुहरु को प्रतिनिधित्व को सामग्री यो उपकरण उत्तेजित गर्दछ जब।

वस्तुहरु र अवधारणाहरु

र संसारको बुझे गर्न सकिन्छ - दर्शन सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण epistemological समारोह दर्शन जोड छ। तर यो लागि मानव प्रकृति को उपकरण मास्टर गर्न आवश्यक छ। यो चिन्तन र कल्पना दुवै समावेश छ। एक मानसिकता एक प्रमुख उपकरण हो। यो वस्तु को अवधारणाहरु पनि बुझ्न आवश्यक छ।

यो शब्द पछि, विभिन्न पुस्तामा र eras को दार्शनिकहरू बहस भन्ने तथ्यलाई। मिति, को मानविकी स्पष्ट जवाफ दिनुभएको छ - प्रत्येक वस्तु धेरै तत्वहरू बनेको छ। आफ्नो ज्ञान सबै भागहरु पहिचान आवश्यक गर्न, र त्यसपछि एक एकाइ मा उनलाई संयोजन। तर पनि व्यक्तिगत वस्तुहरू वा घटना संसारको बाँकी देखि अलगाव मा अवस्थित छैन। तिनीहरूले संगठित र जटिल प्रणाली बनेको छ। संसारको ज्ञान एउटा महत्त्वपूर्ण नियम यो ढाँचा ध्यान formulated गर्न सकिन्छ। विषय को सार बुझ्न, यो केवल उहाँलाई, तर पनि जो यो पर्छ गर्न प्रणाली जाँच्न आवश्यक छ।

सोच शरीर रचनाको विज्ञान

समझ, न्याय र अवधारणा को समझ: बौद्धिक गतिविधि तीन कदम हुन्छन्। सँगै, तिनीहरू राम्ररी निर्मित प्रक्रिया एक व्यक्ति नयाँ ज्ञान उत्पादन गर्न अनुमति दिन्छ गठन। मन को चरण मा विषय सोच छ। अवधारणा को साँघुरो को स्तर मा, यो ज्ञान को वस्तु को विचार विश्लेषण। अन्तमा, मन सोच को चरण मा एक निष्कर्षमा गर्न आउँछ।

र दर्शन Epistemological समारोह धेरै दार्शनिकहरू को प्रक्रिया सिक्ने रुचि थियो। तर, यी घटना को आधुनिक समझ गर्न सबैभन्दा ठूलो योगदान गरे Immanuil Kant। मन र विचार शक्ति: उहाँले विचार को गतिविधि को दुई अचाक्ली पाउन व्यवस्थित। आफ्नो सहकर्मी Georg Hegel न्यायको अवधारणा को बीचमा चरण परिभाषित। आफ्नो शास्त्रीय अघि लामो ज्ञान को सिद्धान्त आफ्नो लेखोटहरूमा, अरस्तू बताए। उहाँले कुराहरू बुझ्न होश वा मन द्वारा कथित गर्न सकिन्छ भनेर एउटा महत्त्वपूर्ण थियोसिस को लेखक थियो, र त्यो नाम (अवधारणा) को विचार कुनै पनि नाम को प्रकृति अवस्थित छैन देखि, केवल किनभने मानिसको अर्थमा बनाउँछ।

cognition को घटक

चिन्तन, प्रस्तुति र सोचाइ संसारको बारेमा आफ्नै ज्ञान व्यक्त को तीन तरिका प्रयोग गर्न मौका मानिस दिनुभयो। चिन्तन कला अद्वितीय काम फारम लिन सक्छ। प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व गर्ने धर्मको जन्म र संसारको अनुरूप तस्वीर लागि जग भएको छ। कारण सोच मानिसजातिको वैज्ञानिक ज्ञान छ। उनि एक व्यवस्थित एकल सिस्टम मा लाइन।

सोचाइ अर्को अचम्मको सुविधा छ। यसको मद्दत आफ्नै उपकरण र सम्पत्ति द्वारा बन्न संग बुझ्न वस्तुहरु को अवधारणाहरु। त्यसैले एक व्यक्ति reproduces र ज्ञान accumulates। नयाँ सर्तहरू पहिले नै प्राप्त र सामान्यिकृत को आधार मा देखा पर्नेछ। सोच सैद्धांतिक कुराहरू एक व्यक्तिको धारणा रूपान्तरण गर्न सक्छौं।

राजनीतिक विज्ञान मा Cognition

Epistemological समारोह सामान्य मानव वास्तविकता को वास्तविक ज्ञान हुन, र गतिविधि वा वैज्ञानिक विषयों केही प्रकार मा गर्न सक्नुहुन्छ। उदाहरणका लागि, केही ज्ञान दर्शन र राजनीतिक विज्ञान छ। यस्तो अवस्थामा, यो अवधारणा थप मूर्त सीमाहरु बन्नेछ। राजनीतिक epistemological समारोह यो अनुशासन राजनीतिक वास्तविकता व्याख्या गर्न अभिप्रेरित छ भन्ने तथ्यलाई मा प्रकट भएको छ।

विज्ञान यसको सम्बन्ध र विशेषताहरु प्रकट गर्छ। राजनीतिक epistemological कार्य राज्य र सामाजिक प्रणाली को राजनीतिक प्रणाली निर्धारण गर्न छ। सैद्धान्तिक औजार को मद्दत एक विशेष नमूना टेम्प्लेटका लागि उपकरण दिएको आज्ञा पालन समावेश छ। उदाहरणका लागि, सबै त्यस्ता लोकतन्त्र, totalitarianism र authoritarianism रूपमा अवधारणाहरु ज्ञात। राजनीतिक विज्ञान Epistemological समारोह व्यवसायीक यी सर्तहरू को एक शक्ति अनुसार विशेषता हुन सक्नुहुन्छ। यसरी राज्य मिसिन को मुख्य तत्व को एक विश्लेषण छ। उदाहरणका लागि, हामी राज्य संसद, कार्यकारी यसका स्वतन्त्रता र मा प्रभाव डिग्री अध्ययन विधान प्रक्रिया।

ज्ञान र नयाँ सिद्धान्त को विश्लेषण

अन्त मा राजनीतिक विज्ञान को epistemological समारोह मात्र राज्य संस्थाहरू छन् के स्थिति को प्रश्नको जवाफ दिन्छ। यसको अस्तित्व को केही शताब्दीपछि मा, यो विज्ञान यसको संकीर्ण सैद्धान्तिक क्षेत्रमा cognition को विश्वव्यापी विधिहरू एक नम्बर स्थापित भएको छ। आज त धेरै राज्य हो तापनि तिनीहरू सबै अलग को र पनि XIX-XX शताब्दीयौंदेखि मा सिद्धान्तहरू अनुसार सञ्चालन।

राजनीतिक विज्ञान Epistemological समारोह - यो पनि निष्कर्ष संगठित र सरकार को आदर्श प्रणाली प्रस्ताव एक तरिका हो। पछिल्लो पुस्ताका सफल र असफल अनुभव र आधारित खोज स्वप्नलोक आज जारी छ। राजनीतिक विज्ञान को epistemological समारोह को भाग वैज्ञानिकहरूको निष्कर्ष मा आधारित छ कि राज्य को भविष्य र समाज यसको सम्बन्ध बारे विभिन्न सिद्धान्त निर्माण।