दर्शन मा Nominalism - यो ... दर्शन मा nominalism र यथार्थवाद

मध्ययुगीन दर्शन, अर्थात्, आफ्नो प्यारो छोरी - scholasticism - धेरै कल्पना धेरै धर को सुई को टिप मा फिट कसरी राज बस्त्र मानिसहरू बीच कसरी groundless विवाद। यस बुझाइले पुनर्जागरण हामीलाई गर्न आउँछ। त्यसपछि यो कालो प्रकाश मा पछिल्लो युग देखाउन यो वास्तवमा थियो भन्दा निर्णय भएको थियो। तर यो आधुनिक वैज्ञानिक symposia र सम्मेलनहरुको आधारभूत घटक, साथै लेखन theses र अनुसन्धान को सम्पूर्ण उपकरण उत्पत्ति भएको त थियो। एक विशेष भूमिका विचार को इतिहास मा nominalism को दर्शन मा प्ले छ। यो निर्देशन पद्धति मा प्रकृति र rationalism मा भविष्य अध्ययन लागि आधार बन्यो। तर यो भ्रामक मुद्दा बुझ्न प्रयास गर्नुहोस्।

"Schola" - यो कस्तो अर्थ राख्छ?

मध्ययुगीन दर्शन feudal सम्बन्ध स्थापना समयमा विकसित। पनि Carolingian पुनर्जागरण समयमा - त्यो छ, एक धेरै प्रारम्भिक चरण मा - यो पहिले नै अब हामी थाह ती गुण हासिल गरेको छ। त्यो समय मा पश्चिमी युरोप मा चर्च मसीही संसारको एकता आधार थियो। मध्ययुगीन मान्छे को सबै दुनिया धार्मिक थिए, र दार्शनिक प्रश्न खडा र समाधान भएकोले उपयुक्त स्वभाव छ। patristic मण्डली को स्थापना dogmas जायज भने, scholastic टिप्पणी र यी निष्कर्ष systematize। यो आधारभूत दर्शनमा आधारित थियो किनभने - त्यसैले, यो मध्ययुगीन विचार को मुख्य ध्यान भयो। यो प्रवृत्ति को धेरै नाम सबै को पहिलो यो monastic विद्यालयमा विकसित गरेको छ कि सुझाव, र पछि - विश्वविद्यालयहरु मा।

scholasticism को मुख्य विशेषताहरु

कुल यो निर्देशन को विकास को तीन अवधि छन्। पहिलो - यो प्रारम्भिक मध्ययुगीन scholasticism, Fomy Akvinata गर्न लेट शास्त्रीय दार्शनिक Boethius हो। त्यसपछि दोस्रो अवधि आउँछ। त्यहाँ advantageously थोमस नै र यसको अनुयायीहरूलाई समावेश गर्नुहोस्। अन्तमा, मूल पुनर्जागरण को आलोचना तथ्याङ्कले विषयको थियो जो शताब्दीपछि, पन्ध्रौँ गर्न चौधौँ को लेट scholasticism। scholastic दर्शन आधारभूत समय को प्रमुख मुद्दाहरू मा एक चर्चा छ। सबै को पहिलो, ज्ञान र विश्वास, त्यसपछि - बुद्घि र इच्छा, सार र अस्तित्व र, अन्तमा, universals बारेमा विवाद। यहाँ बल्ल हामी रोक्न। आखिर, यो यथार्थवाद र nominalism एक विवाद छ।

यो के हो?

निम्नानुसार धेरै वैज्ञानिकहरु भाला भङ्ग जो बारेमा समयमा चर्चा को मुख्य मुद्दाहरू मध्ये एक छ जो, universals को समस्या छ। म मध्य युग प्लेटो मा फैशन लाग्यो रूपमा Realists, सामान्य अवधारणाहरु को समर्थकहरूको थिए, त्यहाँ साँच्चै छ। दर्शन एउटा nominalism - यो विचार को इतिहास मा विपरीत घटना हो। यसको प्रतिनिधिको विश्वास छ कि सामान्य (विश्वव्यापी) अवधारणाहरु - यो व्यक्तिगत कुरा, आफ्नो नाम (ल्याटिन nomines मा) को बस नाम हो।

ज्ञात realists

universals अस्तित्व को धारणा मध्ययुगीन दर्शन इतिहास मा उत्तेजक थियो। तसर्थ, चौधौँ शताब्दीको शुरुवात अघि मालिकको अधिकांश realists थिए। यी उदाहरणका लागि, यूहन्ना स्कट Erigena Karolingov युग मा शाही अदालत गर्न सिकाउन आमन्त्रित समावेश। साँचो धर्म र कुनै फरक साँचो प्रकृति बीच दृश्य आफ्नो बिन्दु देखि। तसर्थ, सत्यको मापदण्ड मन छ। तर हामीलाई देखिन्छ कि सबै वास्तविक वास्तवमा, आध्यात्मिक हुन। realists लागि साँचो अंग्रेजी आर्कबिशप Anselm Kenterberiysky। उहाँले तल विश्वास मन स्वीकारे, तर सार इच्छा माथि - मुख्य कुरा हो, अस्तित्व छैन। तसर्थ, उहाँले सामान्य अवधारणाहरु विश्वास वास्तविक सामान छ। राम्रो, उहाँले भन्नुभयो, राम्रो कामहरू त्यहाँ छ, सत्य - सही अवधारणाहरु छ, तर न्याय - अदालत निर्णय बिना। यसलाई व्यावहारिक थियो र Albertus magnus (Boldshtedtsky)। उहाँले universals तीन तरिकामा अवस्थित कि विश्वास - कुराहरू परमेश्वरको मनमा आफूलाई, र तिनीहरूलाई पछि। तथापि, nominalism र यथार्थवाद, वा बरु को समस्या, पूर्व पक्षमा अनुपात, को तेह्रौँ शताब्दीमा देखि, अर्थात् प्रकृति को अध्ययन को सुरुदेखि परिवर्तन भएको छ।

conciliators

विपरीत प्रवृत्ति सदस्यहरू कसरी व्यवहार गर्ने? दर्शन मा Aquinas nominalism अघि - यो एक heresy जस्तै कुरा हो। यहाँ, उदाहरणका लागि, यूहन्ना Rostsellin। बोली भ्रम को ध्वनि - उहाँले त्यहाँ केवल केहि कुरा र अवधारणाहरु छन् कि विश्वास गरे। तर उहाँले यस्तो विचार कुनै परमेश्वर हुनुहुन्छ भन्ने निष्कर्षमा सक्छ कि औंल्याए रूपमा उहाँले आफ्नो विश्वास परित्याग गर्न बाध्य भएको थियो। को बाह्रौँ शताब्दीमा disputants मिलाप, गर्ने प्रयास प्रति Abelyar। उहाँले केही कुराहरू अवस्थित भनेर लेखे, र यो irrefutable छ। तर तिनीहरूले प्रत्येक अन्य सदृश। यो समानता - हाम्रो मन साथै आफ्नो नाम मा। अर्कोतर्फ, परमेश्वरले त्यो सिर्जना गर्न लाग्नुभएको थियो कुराहरू छविहरू समावेश छन्। मध्यस्थ थियो र Foma Akvinat। साधारणतया यो विचार अलबर्टा Velikogo, तिनीहरूलाई थोडा अन्य तरिका मात्र entices निम्नानुसार। साँच्चै परमेश्वरको मन र पहिले नै आफ्नो नाम मन मा अस्तित्व कुराहरू nominally अवस्थित। मान्छे मात्र गल्ती गर्न सक्छ। तर परमेश्वरले सत्य थाह छ।

Nominalism Franciscans। Rodzher Bekon

देर तेह्रौँ शताब्दीमा देखि oxford स्कूल युरोप मार्फत विजयोल्लास मार्च मध्ययुगीन nominalism गए जो एक किल्ला, भयो। अंग्रेजी Franciscans सधैं यो दार्शनिक प्रवृत्ति लागि एक नरम स्थान छन्। साथै, तिनीहरूलाई बीच विज्ञान र प्रकृति को अध्ययन विकास गर्न थाले। त्यसकारण, तिनीहरूले एक यथार्थवादी र शास्त्रीय scholasticism रूपमा मुख्य आलोचकहरु भएका छन्। त्यसैले, Rodzher Bekon यो गणित जान्नु बिना केहि बारेमा न्याय गर्न सम्भव छ कसरी छक्क परे। अख्तियार छैन, छैन औपचारिक तर्क गरेर, धर्मशास्त्र गर्न एक सन्दर्भ, तर केवल एक प्रयोग मुख्य वैज्ञानिक विधि हो। केही कुराहरू कुनै पनि अवधारणाहरु भन्दा राम्रो र truer हो, र अनुभव कुनै पनि तर्क भन्दा बढी बहुमूल्य छ।

Duns Scotus

यो अक्सफोर्ड दार्शनिक मध्यम nominalists र अरस्तू अनुयायी बुझाउँछ। उहाँले, थोमस Aquinas आलोचना त्यहाँ शुद्ध रुप हो भनेर बहस - परमेश्वर हुनुहुन्छ। अन्य छैन यस्तो। अरू सबै कुरा - फारम र कुरा, प्राण र पनि स्वर्गदूतहरूको एकता छ। परमेश्वरको मा मुख्य कुरा किनभने - यो उहाँको इच्छा छ, त्यसपछि यो मानिसहरूलाई मा अग्रणी दुर्घटनामा छ। Scotus को दर्शन मा Nominalism र यथार्थवाद नै ठाउँ बारे कब्जा। सबै कारण माथि इच्छा हुनेछ। परमेश्वर, म चाहन्थे भने, यस्तो संसारको सिर्जना हुनेछ छैन, र धेरै फरक नैतिकता। तसर्थ, विश्वव्यापी आफ्नो समानता को आधारमा मात्र कुरा अवस्थित गर्न सक्नुहुन्छ। व्यक्तिगत वस्तुहरू मार्फत हामी आफ्नो सार थाह गर्न सक्नुहुन्छ। परमेश्वरको कुनै universals मन छ - उहाँले चाहन्छ रूपमा उहाँले कुनै पनि क्षण मा सबै परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ।

Occam र आफ्नो छुरा

को म्याग्निफाइङ्ग ग्लास को आविष्कारक र व्यवस्था - तर सायद सबै भन्दा प्रसिद्ध को nominalist Uilyam Okkam छ प्रकाश को अपवर्तन को। भगवान प्रकट गर्न सकिँदैन - उहाँको अस्तित्व मात्र विश्वासको एउटा कुरा हुन सक्छ। एउटै universals लागू हुन्छ। अनुभव - ज्ञान को विषय धेरै वास्तविक कुरा हो, र विधि हुन सक्छ। दर्शन मा Nominalism - यो मात्र सही दिशा, बाँकी छ "आवश्यकता बिना गुणन संस्थाहरू।" यो प्रसिद्ध "Occam गरेको छुरा" को सिद्धान्त हो। यो दर्शन पनि चरम nominalist धारण। साझा विचार Scotus, Ockham "असीमित despotism।" परमेश्वरले विश्वास सृष्टिकर्ता सुगंध र universals आवश्यकता छैन - उहाँले कुनै पनि गुणस्तर र तिनीहरूलाई बिना सिर्जना गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसैले सामान्य अवधारणाहरु मात्र हाम्रो मनमा अवस्थित - परमेश्वरको विचार बिना सिर्जना, र उहाँले crutches आवश्यकता छैन। मानव मस्तिष्क को Universals हाम्रो सुविधाका लागि सिर्जना गर्छ। सामान्य गर्न विशेष देखि जान - भगवान मात्र मानव मनको झुकाव सिर्जना गरियो। त्यसैले universals मात्र संकेत र सर्तहरू छन्। यो दृश्य यस बिन्दु अन्ततः साधारण स्वीकार भए छ।