शिक्षकको पेशा छनौट गर्ने अस्तित्वको जोखिम

यो सानो लेखमा हामी अवस्था, व्यक्ति शिक्षालाई पेशा र आफ्नो भाग्य को एक अर्थमा को उद्भव संग सम्बन्धित आत्म-चेतना को यो क्षण को प्रक्रिया को विशिष्टता चयन को सुरूवात को शुरुवात संग अस्तित्व अनुभव सम्बन्ध जाँच्न प्रयास गर्नेछु। हामी, थप ठीक ससर्त अवधि को प्रकारको, स्थिति को अल्गोरिदम, को "यहाँ र अब" को अनुभव, व्यावसायिक पहिचान को समय संरचना मोडेल, रुचि को बिन्दु विचार गर्न प्रयास गर्नेछ विशेष र यो क्षण को नाटकीय पक्षहरू पत्ता लगाउन प्रयास गर्न केही नजिकिंदै पाउन।

यो पेशामा, स्कूल शिक्षकको काम, हाम्रो विचारमा रहेको, वा बरु को मुद्दा को सन्दर्भ मा अद्वितीय विशेषताहरु छ, शिक्षक व्यक्तित्व, सम्बन्ध गहिरो समस्या अत्यावश्यक र व्यावसायिक शिक्षक को आत्म-विकास घटना को अस्तित्व को अस्तित्व पक्षहरू। हामी पनि शिक्षकको व्यक्तित्व को प्रभाव प्रारम्भिक ढाँचाको को पहिचान गर्न नजिकिंदै एक रणनीति मा मुख्य विद्यार्थीहरू आफूलाई आध्यात्मिक आत्म-प्रेरणा को पूर्वापेक्षा सिर्जना गर्ने, छोराछोरीको आत्म-विकास आन्तरिक प्रक्रियाहरू विकास गर्न पाउन रोचक हुनेछ।

यो पेशामा गर्न मनोवैज्ञानिक मिलाइएको को समस्या र त्यहाँ एक शुरुवात शिक्षक र एक लामो अनुभव शिक्षक छ।

आत्म-पहिचान को मुख्य उद्देश्य एकदम गर्दा पेशा छान्ने ट्रयाक राख्न गाह्रो छ, यो आत्म-प्रतिबिम्ब सीमा बाहिर अक्सर छ र एक latent स्तर मा हुन्छ।

यो अक्सर वंशानुगत गर्न स्पष्ट बाध्यकारी प्रेरणा छ वा यो केवल शुरू हुन्छ, शिक्षक गर्न विद्यमान सीमा मानिसको तत्परता को प्रकटीकरण आत्म-पहिचान को क्षण शुरू गरिएको छ। यो अश्लिल स्तर मा शिक्षक को काम को विशेष पहिले नै यसको खुलासा वा मानिसको व्यक्तिको पेशा को जागरूकता सम्म एक latent फारम अवस्थित बताए गर्न सकिन्छ।

हाम्रो दृश्यमा, शिक्षण पेशामा को चयन को ग्रहण समय छैन विभिन्न मानवीय सेटिङ "उपयोगिता" को अनुभव वा अन्य कुनै पनि सामाजिक प्रतिबिम्ब संग, आत्मपुरक स्तर जोडिएको छ। बरु, यो Communicative विशेषताहरु, विशेष गरी यसको धेरै आधार मा संचार जिम्मेवारीहरू ती सम्बन्धित कुनै पनि पेशा, यो गतिविधिमा भाग लिन अश्लिल अचेत व्यक्ति सहमति को आधारमा चयन गर्ने, गर्न सक्नुहुन्छ मूल हुनुको अस्तित्व जमीन मा निहित कल्पित गर्न सकिन्छ।

अस्तित्वको अर्थमा शाब्दिक वा आत्म-प्रतिबिम्ब को कुनै पनि उपलब्ध स्तर मा छैन अनुभव गर्न सकिन्छ, वा भावनात्मक, Heidegger "उपस्थिति" को रूपमा वर्णन के हो [4]। अप्रत्यक्ष मात्र हामीलाई फेरि अनुभव मा, तर केवल परिधीय दृष्टि लागि यसो गर्न, सक्ने एक उपस्थिति, सधैं "पहिले" कहिल्यै "मा" छ र "पछि", तर। रुचि को धेरै क्षण सीमा क्षेत्रमा थप ठीक छ हामी दुई पक्ष भएको सीमाना धारणा (साथै कुनै पनि सीमा), छ प्रक्रिया छनौट को जन्म त्यसपछि क्षण कल्पना भने, गरेको भन्छन्, "टर्मिनल" क्षेत्र, उपलब्ध हाम्रो आत्मपुरक ध्यान सीमाहरु गरौं हाम्रो चेतना मा सबै भन्दा राम्रो, यसको originality, सामान्य psycho-भावनात्मक पृष्ठभूमि, हुनुको एक अर्थमा यसका फरक हाम्रो ध्यान आकर्षित कि अप्रत्यक्ष उपस्थिति shimmer एक प्रकारको रूपमा।

आत्मपुरक मानव चेतना को "समावेश" को प्रधान विचार, आफ्नो व्यावसायिक सम्बन्धन, विशेषज्ञता को आफ्नो समस्याग्रस्त समझ, मात्र हामीलाई "बाह्य" मा "आन्तरिक", पहिले नै टाढैबाट पहुँच reflekcii, पक्ष बाट जानकारी संक्रमण मा उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ। को ससर्त बोर्डर चौडाइ पार को क्षण एउटा कुनै मानिसको भूमि रूपमा छलफल गर्न सकिन्छ, unavailability क्षेत्र विकल्प को सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण क्षण, सीमा रेखा को बीचमा छ।

यो के कार्ल Jaspers [p.56 5,] को "दाग" भनिन्छ। दाग र समाधान गर्नुपर्छ सक्नुहुन्छ, र यसैले कोड, यो यो वास्तवमा भनिन्छ के दुःख, छाया गैप, एक कारक nothingness, खालीपनको मा, केही आन्तरिक समस्या ध्यान provokes भन्ने तथ्यलाई विषय को पहिलो भेट हो। संसारको सामान्य अर्थमा को हानि, पनि एक पल को लागि, यो शुद्ध अस्तित्व को एक सफलता, यो कसरी कारण अज्ञात वास्तवमा को सीमा अवस्थाको अन्य पक्ष गर्न बिस्तारै प्रकट बनन अज्ञात छ किनकी, छुन Lachesis छ, बिन्दु, विचार को बाध्यकारी को छवि, यो दाग थप खुलासा बिना prognostic छ मोडेल coiled। यो मोडेल योजनाबद्ध फारममा, को पाठ्यक्रम अवस्थित र खुशी वा डर संग आतंक द्वारा अनुभव आवेकहिन, मिश्रित रूपमा अनुभव छ। यसलाई आफ्नो obscurity को तथ्यलाई लागि प्रसिद्ध बनेको एक टकराव, रूपमा कुनै थप र एक पटक अज्ञात सामना भन्दा कुनै कम छ।

प्रतिबिम्ब अनुभव बिना क्षण अनुभव, यो रूपमा उल्लेख छ के छ "उपस्थिति।" समझ र बोध कुनै पनि संभावना बिना समस्या को जागरूकता को तथ्यलाई, तर्कसंगत विश्लेषण रणनीति बिना - र वर्तमान को एक प्रक्षेपण, यो "सह-उपस्थिति" को रूपमा termed गर्न सकिन्छ। Heidegger, आफ्नो काम "समय र जा" मा लेख्छन् "hiddenness देखि फिर्ता गर्न, खुलापन मा ल्याउन हालतमा को उपस्थिति मा गरौं।" [4, s.394]

शिक्षालाई पेशा को चयन को समय छैन, अस्तित्व दाग को सह-उपस्थिति बिना सम्भव छ अनिश्चित अर्को शब्दमा, एक दाग रूपमा दाग को आत्म-प्रकटीकरण मा, latent, लुकाइयो अस्तित्व दुःखकष्ट र अनुभव चरण प्राथमिक सहज अर्थमा गर्न संक्रमण को अवधि रूपमा।

र यहाँ प्राथमिक तहमा पहिले नै, यो व्यक्तिगत साँचो प्रकृति प्रकट गर्नुभयो। यो चरम संक्रमण, weightlessness को राज्य को समर्थन को हानि, सामान्य अत्यावश्यक आधारमा अनुभव। कल स्वीकार वा उहाँलाई आवासगृह कर्तव्य र सामाजिक जिम्मेवारी को पनि उच्च माग रूपमा वंचित गर्न चाहे, यी नयाँ क्षमताहरु स्वीकार गर्न चाहे - पहिले नै यो स्तर एक व्यक्ति छनोट मा, प्राथमिक, अक्सर अचेत विकल्प, पुर्खाहरूको आनुवंशिक स्मृति यसको मूलभूत गुणहरू, द्वारा dictated बनाउँछ।

व्यक्ति शिक्षण पेशामा चयन को तथ्यलाई बुझ्न गर्न प्रमुख spetsifikum, विषय मामलामा बरु अद्वितीय स्थिति हो। यो सीमाना को अप्रत्यक्ष, निहित उपस्थिति, आत्मपुरक समय धेरै अवधारणा मा अनिश्चितता को अप्रत्यक्ष प्रभाव को अवधि को अवधि केही conventionality छ, वा बरु, के अन्धकारमा पहिले नै छ मा fixation गर्न निहित को अन्धकार बाट यो माध्यम जानुहोस्।

पहिलो स्पर्श, अंतर्ज्ञान को सह-उपस्थिति, यसको आवश्यक ontological दाग संग मार्फत जानकारी को धारणा सीमा बारे। सीमा अप्रत्यक्ष आत्मपुरक समय कथित वा अवधि वा, अर्थ मा परम स्विच आवश्यकता र क्षय समस्या inevitability को अर्थमा को बिन्दुको बरु। यो वास्तवमा, असतत मा eidetic अनिश्चितता देखि संक्रमण, र यसैले, निश्चित चरण नगद दाग रूपमा प्रतिष्ठित तस्बिरहरू हुनुको छ। क्षमताहरुमा पहिले नै अर्थ डिकोड, डिक्रिप्सन, को अब, अधिक पीडादायी र ठूलो तीव्रता यति ठूलो psycho-भावनात्मक तनाव संग ठाँउ लिन्छ, प्रस्तावित गतिविधिको अधिक जटिल रचनात्मक संरचना एक व्यक्ति छनोट गर्ने व्यावसायिक विकल्प को घातक inevitability को पनि एक प्रकारको महसुस गर्न दृष्टिकोण यो संक्रमण सहज स्तर।

अंतर्ज्ञान - यो वास्तवमा, सह-उपस्थिति अस्तित्वको उपस्थितिको अर्को छ, अस्तित्व संग सम्पर्क शुद्ध क्षण, सार जो सीमा को बीचमा, को इनबाउन्ड स्पेस बीचमा, राज्य सीमाना को incarnation को पर्याप्त प्रकृति को बीचमा प्रतिनिधित्व गर्दछ।

त्यसैले, हामी भारी को प्रदर्शन संग सम्बन्धित सेवा, तर सामाजिक आवश्यक कर्तव्य, र यसैले, महत्वपूर्ण र समय को पाठ्यक्रम मा समाज को संरक्षण को लागि महत्वपूर्ण को जन्माउने ऋण अवधारणा सम्बन्धित पेशामा, पेशा, समय को विनाशकारी प्रभाव चयन गर्न सकिँदैन प्रतिरोध कि मान गर्न सक्नुहुन्छ कुनै पनि चरम अवस्था बिना, पनि एक प्रतिबिम्ब को स्तर मा तिनीहरूलाई ट्रयाक राख्न सक्दैन। क्षण शिक्षालाई पेशा को विशेष विकल्प (आत्मपुरक अवस्था सम्म यो कागज ढाँचा को स्कोप परे जान्छ प्रणाली विश्लेषण typologies को सन्दर्भमा अन्य पेशों छलफलको लागि), असम्भव अश्लिल पूर्वानुमान, को दाग गुप्त पछि प्रयासहरू बिना छ।

यहाँ, कुनै पनि मामला मा त्यहाँ पछि विकल्प लिनुअघि वा उहाँलाई पछ्याउन सक्छ जो तर्कसंगत गतिविधि को विश्लेषणात्मक र तार्किक पक्षहरू बारेमा एक भाषण छ छैन। बाहिर जानकारी को शुद्ध abstraction को Vnepolozhennost क्षणमा, volitional गतिविधि गठन pervoimpuls राज्यहरु कुनै सम्बन्ध छैन। अरूको अनुभव वा पुर्खाहरूको अनुभव अघि पनि निहित - यो मानव गतिविधि व्यक्तिगत अनुभव छैन, यो एक मौका, थप केही छ। क्षण लागि पेशा को विकल्प महत्त्वपूर्ण असत्यवत सम्पर्क अनुभवी संग अनुभव छैन र के छैन यो लगभग असम्भव आफ्नै भावना सीमाहरु हेर्न बनाउने अनुभव गर्न सकिन्छ, बाँच्न सक्दैन भन्ने कुरा छ।

तर, तैपनि, यो सीमा छ, यो एक कुनै मानिसको भूमि आसन्न तटस्थ सीमा, subthreshold गैर-धारणा र यो सीमा नजिकका अवस्थित छ भावना बीच क्षेत्रमा छ। यहाँ "Metaxa" छ Eidos को बिल्कुल असम्भव धारणा transcending, incarnation (र अस्तित्व यो वास्तवमा, क्षण र eidetic राज्य, र पारित eidos द्वारा Sophiological क्षण सीमाना छ सोफिया, यसको पछि incarnation) को आफ्नो अस्तित्व तरिका, र eidetic सम्पर्क एक अर्थमा छ बीच , अर्थ को सह-उपस्थिति को sacrament र, सबै भन्दा महत्वपूर्ण कुरा, अर्थमा सम्बन्धित एक अर्थमा।

सीमा क्षेत्रको क्षेत्र त नाटकीय, कर्तव्य को को अनुमान स्तर थप जटिल कुनै पनि सचेत प्रेरणा अघि राखे गरिएको छ कि। वास्तवमा, यो "दाग", र त्यहाँ एक निश्चित भविष्यवाणी, रोमीहरूलाई, भाग्य को "Amor Fati" प्रेमको भाषा छ।

यो प्रेम अनिवार्य अस्थायी तटस्थता I.Kant तदनुसार यो शुद्ध फारम शारीरिक सामान्य, फारममा धारणा भित्र "स्वीकृति भाग्य रहन छ, शवर मा, जसमा contemplated एक प्राथमिकताओं हुनेछ।» [2, p.96] सरासर संवेदनशीलता यस शुद्ध फारम पनि शुद्ध चिन्तन उल्लेख गरिनेछ। एक निजी पाठ्यक्रम रूपमा शिक्षालाई पेशा को विकल्प, मामला को विकल्प, सीमा, क्षमता गर्न सजिलै र तुरुन्तै आफ्नो अनुमान बिना दाग नजिकै उपस्थितिको राज्य नजिकै रहन सबैभन्दा जटिल विषय निराशा निम्त्याउन सक्छ। यो थाह र प्रतिभा को स्तर "व्यवस्थाको अघि" फ्रांज Kafka छोटो कथा मिथक वर्णन - एक व्यक्ति शुद्ध अस्तित्व भेट्नुपर्छ गर्न, कानून को ढोकाहरू प्रविष्ट गर्न खोजिरहेका को चित्र। Kafka व्यवस्था को ढोकाहरू जाने भरिया सोधेर व्यक्ति बारे लेख्छन्। तर gatekeeper पारित गर्न अनुमति छैन। पछि एक व्यक्ति तपाईं पछि जान सक्नुहुन्छ भने पत्ता लगाउन प्रयास गरिएको छ। "ठीक छ, त्यो सम्भव, छ" ढोकेलाई जवाफ, "तर अब" [3, p.97]।

Kafka धेरै succinctly मात्र एक व्यक्तिको मृत्यु पछि आफ्नो संपूर्णता मा खोल्छ जो ज्ञान, को छवि सीमाहरु व्यक्त, र एक लामो, लामो स्ट्यान्डबाइ जीवन पछि, तर विरोधाभास गेट, छैन, गार्ड गेट सचेत डर खुला छ, सधैं खुला छ, र मात्र मानिस आफूलाई छ भन्ने छ तिनीहरूलाई प्रवेश गर्न सक्छ।

सीमा रूपमा मृत्यु यो कठोरता, "साँघुरो बाटो" एउटा वैकल्पिक (Kafka द्वारा - को impossibility), हुनुको एउटै illusory Lightness, मसीही सन्दर्भलाई पेशों को विकल्प, एक "व्यापक तरिका" चयन लागि विशेषता जहाँ सान्त्वना र "सफलता" छन् psevdoparadigmoy र परिभाषा ottorgaema व्यक्ति द्वारा पवित्र नम्रता को संभावना एक काल्पनिक आत्मपुरक स्तर कहाँ।

निराशाले, "भित्र" को क्षेत्र को उपस्थिति को लागि आवश्यकता हो, अन्धकार र अज्ञानता निरपेक्ष अन्धकार twilight प्रारम्भ बीच क्षेत्र विशेष ज्ञान समावेश; यो ज्ञान, पाठ्यक्रम, कारण र कुन विचार को परम्परागत बुझाइ के गर्न केही [2] कारण को Kantian अवधारणा बुझ्न को सन्दर्भमा परिभाषित गर्न सकिन्छ भन्ने ज्ञान छ।

आंतरिक ज्ञान को कोड मा निहित हाम्रो अज्ञानता अचेत दुःख को एक राज्य निम्त्याउँछ जडान। बाह्य यो unwarranted चिन्ता, आन्तरिक मनोवैज्ञानिक समय गुना सक्षम मा प्रकट गर्न सकिन्छ; आनन्द को यो कम्पाउन्ड भावना eidetic अनुभव विदेश एक निश्चित संरचना-आकार हाम्रो psyche, र सोही वास्तवमा को हरर संग सम्पर्क जन्म छन्। आनन्द र त्रास को विलय - एक शक्तिशाली अनुभव, तर यो सबै भन्दा राम्रो सबै आन्तरिक अमेरिका को निदान छैन कि, यो एक अप्राकृतिक जडान, पूर्व जानकार छनोट जसको प्रतीक prahristianskie समयमा टकराने चट्टानहरु को मिथक थियो "साँघुरो बाटो", छ सीमा अवस्था एक अर्थमा छ बीच विस्तार एक रक र एक कठिन ठाउँ।

भाग्य, यसको रोकथाम, भविष्यवाणी गर्ने "शून्य" बिन्दु यो तटस्थ जमीन मा राखे, स्वीकृति को भबिष्यको आभास, यो पीडा क्षेत्र, यहाँ एक व्यक्ति अज्ञात को अघिबाटै जान्ने काम सामना छ ठीक किनभने व्यक्तिगत पार वसूल, यो zastupaniem बिना zastupaniya छ।

मन मन बुझ्छ थाह छ। मन - पहेली, Maze एक प्रणाली, र अब को बल unraveling को बाटो, महान् जोखिम।

सकारात्मक प्रेरणा रचनात्मक गतिविधिहरू, विवेक भनिन्छ के हो, यी बस हाम्रो बसाइ मा अस्तित्व को बाहिरी जटिल अवस्था चित्रकला हो, यो खण्डका एक स्पर्श जस्तै छ। तसर्थ, संचार क्षेत्रमा सम्बन्धित पेशामा, विशेष गरी प्रशिक्षण को अवधारणा सम्बन्धित संचार, रचनात्मक अनुभव स्थानान्तरण, परिभाषा द्वारा, छैन सामान्यतया रूपमा पहिले नै latent अश्लिल पूर्वानुमान को स्तर मा समस्याग्रस्त विषय द्वारा अनुभव गर्न सक्दैन। त्यसैले, प्रस्तावित गतिविधिहरु र राम्रो कारण संग शिक्षण पेशामा को विशिष्टता को उच्च र थप जटिल स्तर सबैभन्दा जटिल गर्न श्रेय गर्न सक्नुहुन्छ, extremality, समस्याग्रस्त र कठोरता एक व्यक्ति द्वारा अनुभव, कथित शुरूआत को पनि एक पूर्ण बिभिन्न डिग्री जस्तै यो पेशा छान्ने latent को स्तर उच्च। यस विशेष विशिष्ट दुःख पछि सचेत reflexing को पहिले नै स्पष्ट psycho-भावनात्मक क्षेत्र अनुमान गर्न सकिन्छ। हामी सधैं यस्तो प्रक्रिया हेरचाह गुणस्तर छैनन्। वास्तवमा कार्ल जंग को "सामूहिक अचेत" मा, मानव egregore भाग जस्तै महसुस, अनिवार्य आवेकहिन महसुस, र, तैपनि धारणा सीमा मा अभिन्न प्रजाति "Metaxa" क्षेत्र एक अस्पष्ट, अप्रत्यक्ष कथित व्यक्तिगत अस्तित्वको पक्ष प्राप्त। यो बन्द सहानुभूति शाब्दिक अत्यन्तै आत्म को एक स्क्यानिङ अर्थमा scrutinizing ध्यान र पर्याप्तता प्रत्येक क्षण हुनुको samoidentifitsirovannosti, यसको आफ्नै अत्यावश्यक जरा व्यक्ति वास्तवमा नै मूल आगमन रूपमा मानवता भेट्नुपर्छ गर्ने प्रयासहरू। यो सबै यो शिक्षक को सबै आवश्यक व्यावसायिक गुणहरू छ आफ्नै को पातालमा को किनारा मा अस्तित्व, creatureliness, जीवन को शुद्ध पक्षहरू गर्न आत्म-पहिचान, अनन्त लगभग आधारभूत अभ्यास छ वा यो पहिले नै हो।

हेर्दै अनुभव अस्तित्व समस्या, अनन्त प्रयासहरू बाटो यसलाई आफ्नो प्रकृति, यसको आफ्नै अस्तित्व गर्न, यो अद्वितीय व्यक्तिगत अनुभव को Communicative पक्षहरूसँग सम्बन्धित कुनै पनि काम को भाग हो कम, र यसरी गर्न अवरोध गर्न सकिँदैन, यो शिक्षक बाहिर बारी गर्न आवश्यक छ यसलाई न असम्भव छ बिना पेशा को विकल्प, न त पछि व्यावसायिक गतिविधि। अनुभव अक्सर, नाटकीय कहिलेकाहीं दुःखद, फेरि कारण मानिस द्वारा अनुभव लामो सचेत निर्णय गर्नु अघि विशेष पेशा को निहित दायित्व छ।

यो भावना सबै मा निहित छ, तर त्यहाँ आवश्यक यसलाई सहज अनुभव मार्फत, एक गोप्य, sacral fixation सरल रोक्न, stasis केही चूप असम्भव छ पेशों छन् आशय सम्झौताको सम्झौताहरू अझै सबैभन्दा चयन गर्न आवश्यकता महसुस गर्न सुरु गर्न भएको छ।

निस्सन्देह, यो जम्प हुनेछ, तर जब मात्र त्यहाँ nothingness शुद्ध, बाँझ हरर यस क्षण बाँच्न जब एक व्यक्ति स्पर्श सीमाहरु को सह-उपस्थिति मार्फत गएपछि, एक latent चयन गर्न यो दायित्व को चुनाव हुनेछ। अस्तित्व - यो शुद्ध eidos हुनुको eidos transcendence ढाकिएको छैन रूपमा। यो यो Eidos, संसारमा, यो समय वास्तवमा जीवित मरिरहेका खोल्ने, त्यसपछि मात्र एक सहज इच्छा, आध्यात्मिक आवेग को फारम रूपमा कथित प्रेरणा को गठन छ। यो LNGumilev passionarity [1] energemnym नाडी एक पछि सशक्त गतिविधिमा embodied के भनिन्छ।

चयन गर्न इच्छा रूपमा इच्छा को गठन, यो बिना यो पहिले व्यक्ति को व्यक्तित्व को विशुद्ध आन्तरिक समय मा रोक उद्देश्य समय फिक्सिंग द्वारा अनुभव असम्भव छ। तपाईं मरिरहेका बिना जन्म सकिन्छ; psyche संश्लेषण विरोध प्रवृत्ति गठन को सिमुलेशन मोडेल को स्तर मा, छनौट र घटक चयन को संभावना चयन गर्न अद्वितीय क्षमता possesses। यो भित्री नाटक को noumenal अंतर्ज्ञान कारक praintuitivnogo vnesensornogo र प्रकृति धारणा को सीमाहरु को भित्र छ कि संग सम्पर्क देखाइएको छ। यहाँ, एक दाग हुनुको कि छ संक्रमण विशेष मूल अखंड प्रकृति dogranichnoy Eidos हाम्रो लागि आफ्नै discreteness objectification सिद्धान्त, वा अन्य शब्दहरुमा, knowability को शुरुवात को unknowable पातालमा देखि निकलती थाले। वास्तवमा हामी लोगो, Eidos विविधीकरण बारेमा पहिले नै कुरा गर्दै छन्, यो यो दाग को समय छ, संसारमा पतन - को soma मा मूल eidetic यसको आफ्नै असतत संग, प्रकृति अनुवादित प्रक्षेपण, यसबारे नै पदार्थ जडान गर्नुहोस्। वास्तवमा दाग भएको छ दुई-सामना Janus, ढोका खुला मात्र बाहिर र कहिल्यै भित्र मा हुन सक्छ कि; दाग - शुद्ध आत्माले हामीलाई सुरुमा inscrutable प्रकृति को लागि एक semantization, यसको नमूना र यदि prisozertsaemyh यसको मूल सार उपलब्ध छैन, पहिले नै जीवन हाम्रो पक्षमा, फाराम आफ्नो स्वीकृति, को व्यवस्था गर्न यसको मिलाइएको, prisoprisutstvuemyh प्रकारका सहज सुविधाहरू किनारा एक निश्चित अर्थ छवि जस्तै स्पर्श , पवित्र चिन्ह, poluproyavivshegosya, कि साइन छ सर्किट को प्रकृति समाधान गर्न यसको अस्तित्व को धेरै वास्तवमा पहिले नै आफ्नो मन जबरजस्ती छ मा जनक एकाइ मा निहित अनुमान गर्न tends यसको prognostic महत्व, यसको सबै सम्भावनाको भविष्यमा को मोडेल।

अनुमान यस बिन्दु, scrutinizing हाम्रो विचारमा अनुभव स्तर सबैभन्दा अद्वितीय विकल्प छ, आत्म-ज्ञान को अनुभव, बाइनरी दाग को डिकोड, एक व्यक्ति विकल्प को स्पष्ट सजग छ जब हुन्छ, तर फेरि, माथि फर्केपछि, त्यहाँ विकल्प एक विकल्प छ, र उहाँ निर्णय बनाउने हामी विचार अन्तर्गत हाम्रो विशेष मामला लिन भने, पेशा को विकल्प मा लागि genologicheskoy आधार। Jaspers, एक साँचो अस्तित्व samodostovernostyu मानव चेतना छ भन्छन् चेतना को nepredmetnym केन्द्र संग, उद्देश्य स्रोतहरू [5]।

शायद, र यो सम्भव छ विशेष एल्गोरिदम prisozertsaniya, सह-उपस्थिति को अस्तित्व, "बीच" को एक अर्थमा, आफ्नो व्यवसाय प्रत्येक लागि भनेर pravybora भित्र अस्तित्व। हामी systemology stasis, को latent को typological नक्सामा, हेरविचार को आन्तरिक पक्षहरू फिक्सिंग को तर्क कुरा भने व्यक्ति को क्षमता चयन प्रक्रिया गर्न, यसलाई regularities र यो विकल्प को नैतिक आयाम आधारमा चयन अनुभव को प्रक्रियाहरु को विशिष्ट सुविधाहरू प्रकट गर्न सकिन्छ।

आत्म-आविष्कारको यो अनुभव कारण दैनिक अनुभव भन्ने तथ्यलाई गर्न शिक्षक आवश्यक संचार, संचार विद्यार्थीसँग, आत्म-सम्मान को लागि स्थिर आवश्यकता आत्मसंयम असम्भव रहेको यस नाटकीय स्तर अनुभव बिना छ।

विद्यार्थी संग संचार - अन्य अस्तित्व एक अस्तित्वको यो सहभागिता। स्वाभाविक, शिक्षक आत्म-ज्ञान, स्थिर आत्म-परीक्षण को लागि आफ्नो क्षमता को थप र गहिरो अनुभव, को psyche आधारभूत घटना अस्तित्वको चुनौती लाग्न सक्ने क्षमता, यसको अस्तित्व को नींव, अधिक संभावना यो सामान्य मा शिक्षक एक पेशेवर हुन र आफूलाई अनिवार्य यस्तै अनुभव relive हुनेछ विद्यार्थीहरूलाई मदत गर्न सक्षम हुने छ भविष्यमा। यो शिक्षा जग सकिन्छ, अर्थात् मिलाइएको र आफ्नो विकास को नयाँ, र यसैले अनिवार्य नाटकीय क्षण को सही धारणा लागि विद्यार्थीहरूको तयारी। कार्ल Jaspers, तथाकथित empiricism र transcendence अझै पर्याप्त transcendence अस्तित्व को चेतना जागा छैन कि छ जस्तै यो चेतना छैन छैन सामान्य प्रतीक मा अनुभव साझेदारी गर्न सक्षम एक दाग रूपमा कथित छैन भने [5]। यो पेशामा साँचो जग, संचार को साँचो जग, आपसी समझ को आधारमा अन्य अचेत छ एकदम उत्पादक र गैर-मौखिक तरिका ठाउँ संग अचेत संचार को अश्लिल छ। यसलाई औपचारिक योजनाहरु, सार्वजनिक नैतिकता, वा बरु यसको formalized संस्करण वा बच्चाको व्यक्तित्व को उनको सही व्यक्तिगत वा विशुद्ध शैक्षणिक समस्या मदत गर्ने प्रयास सञ्चालन गर्दैन। मान्यता र अधिवेशनमा, शिक्षक को अनुभव को गहिराई मा निहित भइरहेको बिना कहिल्यै गन्तव्य, बच्चा गर्न, तिनीहरूले एउटा जन्माउने कारण, एक शिक्षक दृष्टिकोण व्यक्तिगत अनुभव मा प्रश्न को साँचो अनुभव मा eidetic रिलायन्स हुनेछ किनभने पुग्न हुनेछ। यसबाहेक, अनुभव आवश्यक objectification वा औपचारिक eventness को गुणहरू जस्तै, तपाईं विकास भन्ने तथ्यलाई पनि घटना छ कि समय दिनुहोस् भने, गर्छन् पूर्ण घटना हेर्न व्यक्तिको क्षमता बिना अधिकार छैन।

यो शैक्षणिक सम्पर्क - भरोसाको आधार, जानकारी, को comprehensibility जग ज्ञान; साँचो विषय गर्न विद्यार्थी र साँचो चासो सम्भव छैन यो पेशामा नै शिक्षक दृष्टिकोण अस्तित्व नींव बेवास्ता आधारित र शिक्षक, आत्म अध्ययन को आफ्नो घनिष्ठ अनुभव को व्यक्तित्व मा गाडेको बेला छ।

निस्सन्देह, यो सानो लेखमा हामी मा आत्म-ज्ञान प्रक्रियाहरू र नाटक शिक्षक चयन को समस्या को केवल एक सानो भाग जस्तै, यहाँ हामी लक्ष्य मात्र पेशा, चयन राख्न आवश्यक छ गुणहरू छनौट को समस्या पहिचान गर्न छ अपनाए रूपमा छोयो। र हामी, प्राथमिक तह, जो एक तथाकथित मानिसहरू बीच "सम्पर्क अंक" प्रतिनिधित्व कम्तिमा सोधेर मानव प्राण, आफ्नो क्षमता वा सबैभन्दा घनिष्ठ अनुभव मा गाडेको, शिक्षक र विद्यार्थीहरूको व्यावसायिक समझ को समस्या शिक्षक प्रतिबिम्ब को जडान समस्या रुचि थिए र कुनै क्षमता यसको आफ्नै प्रकृति, सबै माथि, विदेशी यसलाई उनको उपस्थिति, कि प्राण, अस्तित्व सुरुमा धान्न र।

साहित्य

1 LN Gumilyov Ethnogenesis र पृथ्वीको जीवमण्डल Name। अल: Gidrometeoizdat, 1990.-528s।

2. आई Kant, शुद्ध कारण को Critique। एम:। बिचार, 1965.-544s।

3. प्रक्रिया एफ Kafka। एम:। AST, 2001.-103c।

4 Heidegger एम समय र जा। एम:। द गणतन्त्र, 1993.-448s।

5 K. Jaspers दर्शन। एम:। Canon, 2012. -384s।