दर्शन मा "विकास" को अवधारणा

इतिहास, जीव, दर्शन र अन्य विज्ञान सधैं नजिकै हो। यो अवधारणाहरु केही धेरै तरिकामा व्याख्या गर्न सकिन्छ भनेर आश्चर्य छैन। "विकास" को अवधारणा अझै पनि धेरै अस्पष्ट व्याख्या छ। धेरै वैज्ञानिकहरूले यस अवधि को राम्रो व्याख्या रूपमा पाउन प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ।

मामिलामा को सामान्य राज्य

हामी "विकास" सुन्न गर्दा हामी तुरुन्तै आफ्नो सिद्धान्त र समाधान संग डार्विन गर्न देखिन्छन्। वास्तवमा, अवधि लामो इतिहास छ र पङ्क्तिमा धेरै शताब्दीयौंदेखि विश्लेषण छ। यसको अक्सर साँघुरो अर्थमा मानव विकास मुद्दा प्रयोग र पूर्ण अन्य व्यापक क्षेत्रमा बारेमा बिर्सन्छन्।

विकास पनि बारम्बार क्रान्तिको र क्षरण साथ सँगै उल्लेख गरे। एक अवधारणा पहिलो एक सक्रिय लडी छ। दोस्रो यो विपरीत संकेत गर्छ। या त बाटो, "विकास" को अवधारणा एक साधारण सुविधा, हामी पत्ता लगाउन प्रयास गर्नेछ जो छ।

व्याख्या

हामी पहिले नै उल्लेख गरेको छ रूपमा, शब्द संकीर्ण र फराकिलो अर्थमा व्याख्या गर्न सकिन्छ। पहिलो पटक यो प्रयोग भएको थियो र साधारण को 19 औं शताब्दीमा बुझे। हामी शरीर वा मानव विकास बारे भन्न चाहनुहुन्छ भने, यो मामला मा विकास को अवधारणा को परिभाषा एक साघुँरो अवधि रूपमा प्रयोग गरिन्छ। हामी प्रगति को मान्छे उल्लेख गर्न चाहनुहुन्छ भने, यो मामला मा, विकास थप मोटे व्याख्या गरिएको छ। भने, तर, शब्द मात्र जैविक संसारको विकास संग सम्बन्धित छ, तर पनि अकार्बनिक, त्यसपछि यसलाई थप ठूलो बताए हुनेछ, एउटा दार्शनिक सन्दर्भमा।

यो शब्द को अर्थ हामी साँघुरो वा अवधि ठूला मनका हुनेछ कि परिवर्तन गर्दैन भनेर बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ। या त बाटो, अवधारणा को परिभाषा "विकास" शब्द को विकास मा निहित। र देखि, यो व्यक्तिगत विकास, वा संसारको इतिहास छ कि, अर्थ परिवर्तन गर्दैन। त्यसैले यो सामग्री सबै माथि अवस्थामा स्थायी रहन्छ कि बाहिर जान्छ। यो सामान्य सुविधाहरू फेला पार्न मात्र रहनेछ।

अस्तित्वको अवस्था

तपाईं सोधे भने: एकैचोटि निर्दिष्ट गर्न आवश्यक हुनेछ के को "विकास को परिभाषा दिनुहोस्"? सबै को पहिलो बारेमा यो अवस्थित गर्न सक्छन् जो बिना अवस्था, कुरा गर्न आवश्यक छ। पहिलो को variability छ। यो सबै परिवर्तनहरू विकास हो भन्ने बुझे गर्नुपर्छ, तर कुनै पनि विकास परिवर्तनहरू समावेश छ। यसलाई यदि कुनै प्रक्रिया थिए, त्यसपछि संसारमा विकास को deprived गरिएका भनेर स्पष्ट छ।

निम्न अवस्था - को विशिष्ठ सुविधाहरू। परिवर्तनहरू सधैं सकारात्मक छन्। तर यहाँ विकास को व्याख्या मा एक थप सिद्ध अवस्थामा एक संक्रमण को प्रक्रिया मा कि फरक छ। छ, केही परिवर्तन र थप जटिल बहुमूल्य र महत्वपूर्ण बन्ने छ। र यो कुरा गर्दैन, मात्रात्मक वा गुणात्मक परिवर्तन।

विषय एकता लागि निम्न अवस्था। यस मामला मा, Encyclopedic ब्रिटानिका एघारौं पानी एउटा उदाहरण दिन्छ। पानी परिवर्तनहरू देखा, र यो घटक विभाजित गरिएको छ भने, परिणाम छ: पानी नै, र अक्सिजन र हाइड्रोजन स्वतन्त्र कसरी अवस्थित गर्न सक्नुहुन्छ। यो लामो कुनै पनि विकास हुन भएन भन्ने हो। यस मामला मा, "विकास" को अवधारणा छैन उपयुक्त छ। यो नयाँ राज्य अघिल्लो एक, त्यो छ, विकास देखा परेको छ प्रतिस्थापन गर्न सक्छ भने मात्र लागू गर्न सकिन्छ।

विभाजन

यो अवधि लामो जीवन को विभिन्न क्षेत्रहरू लागू गर्ने प्रयास गरेको छ। र यो तार्किक जीवित जीव को सम्बन्ध मा व्याख्या गर्न सकिन्छ भने, यहाँ ऐतिहासिक शङ्का छ। हामी सजिलै शारीरिक वृद्धि अभिवचन गर्न सक्नुहुन्छ। तर बारेमा आध्यात्मिक विकास तुरुन्तै सुरु प्रश्नहरू खडा छ। मानसिक विकास स्पष्ट यद्यपि दबेको, पनि निरपेक्ष गिरावट र सम्पूर्ण सांस्कृतिक epochs विनाश जस्तै देखिन्छ।

यद्यपि, विकास को आधारभूत अवधारणा दर्शन मा देखा पर्नुभयो र जीवित संसारबाट सारियो कारण जो मुख्य कारण, एक पुरा रूपमा विश्लेषण गर्न माग भएको छ। निस्सन्देह, त्यहाँ पनि मरेको र जीवित कुरा र आत्मा बीच सबै अवस्थित सीमाना नामेट गर्ने इच्छा हुन सक्छ। यो मृत कुरा बाट र उल्टो क्रममा जीवनको उद्भव प्रतिनिधित्व गर्नेहरूलाई देखा थियो।

दोस्रो कारण नैतिक आदेश को विचार गर्न भन्छिन्। दर्शन मा विकास अवधारणा, सामाजिक जीवन, वा एक व्यक्ति विश्वव्यापी घटना यस पक्षलाई बनाउँछ।

अन्य कारणहरू

महत्वपूर्ण भूमिका खेले र geologizmom देखि स्पेस कला। स्पेन्सर विकास योजना अन्तर्गत तिनीहरूलाई नेतृत्व र विचार कुनै पनि अन्य जैविक विकास को प्रभाव मा प्रारम्भिक वैज्ञानिकहरू जारी राखे।

यस शोधकर्ता एक homogeneous heterogeneous मा पूर्वजन्ममा यसको सार देख्नुहुन्छ, र यो प्रक्रिया कारण कुनै पनि शक्ति कुनै पनि बहाना धेरै अपराध सिर्जना गर्दछ रूपमा साथै, केही परिवर्तनहरू उत्पादन गर्न सक्छन् भन्ने छ। निस्सन्देह, यस्तो योजना सजिलै विकास को एकता को लागि अवस्थाको एक embody छ।

दर्शन मा छोएर

स्वाभाविक, यो अवधि को बलियो समर्थन Darwinism र transformism प्राप्त। जैविक संसारमा कार्य कुनै पनि फारम भिन्नता वा धेरै अन्य सरल आकारहरू व्याख्या गर्न सकिन्छ भन्ने व्याख्या गर्न सजिलो धन्यवाद संग हल थियो।

यसरी, यो विकास सीधा इतिहास संग जोडिएको छ भन्ने स्पष्ट भयो। यो सबै एउटै पूर्णता र deprivation छ। तर विकास को सिद्धान्त मात्र घटना को जन्म र कुनै पनि तरिकामा आफ्नो प्रकृति लागू गर्ने निष्कर्षमा गर्न नेतृत्व ठीक के। त्यसैले उहाँ विभिन्न दार्शनिक दृष्टिकोण बाट दर्शन र थपिएको द्वारा व्याख्या गर्न आवश्यक छ।

र बेफाइदा

विकास अवधारणा दृश्य को आफ्नै बिन्दु बाट दर्शन व्याख्या गर्न भएको छ। निस्सन्देह, यो यो subjectivism र solipsism टाढा थियो, को dualistic सिद्धान्त संग एकजुट गर्न सकिएन। तर विकास को सिद्धान्त एक monistic दर्शन लागि एक उत्कृष्ट आधार भएको छ। यो त्यहाँ monism दुई प्रकारका छन् भन्ने तथ्यलाई द्वारा बताए गर्न सकिन्छ। एक - भौतिकवादी, दोस्रो - आदर्शवादी। पहिलो फारम को प्रतिनिधि स्पेन्सर, दोस्रो Hegel व्यक्त गर्ने प्रयास भएको थियो। दुवै जसरी, विकास अवधारणा समर्थन मुक्त, आदर्श थिएनन्, तर।

nucleation सिद्धान्त

उल्लिखित रूपमा, हामी शब्द सुन्दा "विकास" तुरुन्तै डार्विन आपत्ति गर्न आउँछ। त्यसैले, विकास को सिद्धान्त को अवधारणा Darwinism अघि लामो जन्म थिए। त्यसैले spake transformistskie दृश्य - ग्रीस मा पहिलो विचार थियो। Anaximander र Empedocles अब सिद्धान्त नै को अग्रगामी हुन मानिन्छ। यस्तो अनुमोदन कुनै लागि पर्याप्त आधार भए तापनि।

मध्य युग मा यो सिद्धान्त को विकास को लागि एक जग फेला पार्न गाह्रो थियो। सबै जीवित कुराको अध्ययन चासो नगण्य थियो। सरकारको Theological सिस्टम विकासवादी सिद्धान्त विकास लागि अनुकूल थिएनन्। यो समयमा यो प्रश्न, अगस्टिनको र Erigena बुझ्न हरेक प्रयास।

यस पुनर्जागरण मा, मुख्य इन्जिन Giordano ब्रुनो थियो। यो दार्शनिक दुनिया देख्यो र तैपनि म सही दिशा मा लाग्यो, एकदम शानदार गरौं। उहाँले कठिनाई बदलिने को monads छ जो एक विशेष सिस्टम को एक सदस्य हुनुको भनेर दावी। दुर्भाग्यवश, हेर्नुहोस् ब्रुनो दुनिया स्वीकार र दर्शन पाठ्यक्रम कुनै प्रभाव थियो थियो।

कतै नजिकैको बेकन र Descartes "हिंडे।" पहिलो बिरुवाहरु र जनावरहरूको प्रजाति परिवर्तन गर्न, transformism बताउनुभयो, तर आफ्नो विचार evolutionism को पूर्ण devoid थिए। Descartes, Spinoza पदार्थ रूपमा, संसारको आफ्नो दृष्टिकोण कायम।

यो विकास को विकास Kant पछि हुन्छ। धेरै नै दार्शनिक पनि विकास मा जीवन्त विचार व्यक्त गरे। आफ्नो काम मा थप एक पटक भन्दा म विकास को सिद्धान्त उल्लेख, तर आफ्नो दर्शन गर्ने involution थप श्रेय छ। अझै Kant सहानुभूति epigenezisu।

तर थप सिद्धान्त एकदम भिन्न व्याख्या र पूर्ण औचित्य प्राप्त भएको थियो। Fichte, Schelling र Hegel Kant को विचार विकास गर्न थाले। आफ्नो विकास प्राकृतिक दर्शन भनिन्थ्यो। Hegel र सबै आध्यात्मिक संसार र इतिहासमा यो लागू गर्न खोजे।

मान्छे

ढिलो होस् वा चाँडो दुनिया थाहा थियो के विकास मानिसको। अवधारणा छ अब शब्द "anthropogenesis" द्वारा वर्णन गरे। किनभने आफ्नो सिद्धान्त को कहाँ, किन मानिस देखा गर्दा र एक विचार छ। मुख्य तीन राय: creationism र evolutionism cosmism।

पहिलो सिद्धान्त सबैभन्दा लामो-गणनामा र क्लासिक छ। रहस्यमय जीव (परमेश्वर) को काम - त्यो कि मानवता तर्क छ। विकासवादी सिद्धान्त डार्विन द्वारा प्रस्तावित, पुच्चर नभएको बादर पुर्खाहरूको बारेमा भन्छन् र तिनीहरूलाई देखि आधुनिक मानिस विकास को पाठ्यक्रम देखा छ। तेस्रो सिद्धान्त छ भन्दा असंभव र शानदार मान्छे अन्य ग्रहहरूमा वंश सम्बन्धित या त अन्य ग्रहहरूमा जगतले साथ, कि त अन्य ग्रहहरूमा बुद्धि को परीक्षण संग छ भनेर हामीलाई बताउँछ।

वास्तविकता

सबै हामी एक विज्ञान रूपमा शास्त्र कुरा भने, धेरै अनुसन्धानकर्ताहरूले यो विकासवादी सिद्धान्त पकड। त्यो भन्दा वास्तविक, साथै पुरातात्विक र जैविक निष्कर्ष पुष्टि हुन्छ। यस समयमा, यो जैविक विकास धेरै गर्न पोइन्ट मानव विकास चरणमा :

• Australopithecus।
• होमो habilis।
• होमो erectus।
• सबैभन्दा पुरानो होमो Sapiens।
• Neanderthal।
• होमो नयाँ Sapiens बनी।

Australopithecus हाल पहिलो हुनुको मानव तरिका गर्न घनिष्ठ मानिन्छ। बाहिरबाट हुनत उसले धेरै एक मानव भन्दा बाँदर जस्तै थियो। अफ्रिकी क्षेत्रमा बारेमा 4-1 लाख वर्ष पहिले घर।

होमो habilis हाम्रो प्रकारको पहिलो हो। हामी त किनभने यो श्रम र लडाई को पहिलो साधन उत्पादन गर्न सक्छ यो नाम। सायद त्यो कुरा गर्न सकेनौं। होमो erectus यूरेशिया मात्र अफ्रीका कब्जा, तर पनि। हतियार साथै आगो बनाउन। उहाँले कुरा गर्न सक्छ कि एक संभावना पनि छ। सबैभन्दा पुरानो होमो Sapiens एक संक्रमणकालीन चरण हो। त्यसैले, यो कहिलेकाहीं anthropogenesis को चरणमा विवरण देखि हराएको छ।

Neanderthal मानिस एक पटक मानिसहरूलाई एक प्रत्यक्ष पुर्खा मानिन्छ, तर उहाँले विकास एक मृत-अन्त शाखा थियो पछि निर्णय गरे। यो थियो कि ज्ञात छ एकदम विकसित राष्ट्र यसको आफ्नै संस्कृति, कला, र पनि नैतिकता छ।

पछिल्लो चरण - नयाँ होमो Sapiens। उहाँले CRO-Magnon आए। तिनीहरूले आधुनिक मानिस देखि एक सानो विभिन्न हेर्न। हामी एक विशाल सम्पदाको पछि छोड्न सक्छ: जीवन र समाज को संस्कृति सम्बन्धित कलाकृतिहरू।

समाज

यसलाई "सामाजिक विकास" को अवधारणा Darwinism पहिले देखा बताए छ। यो स्पेन्सर को नींव राखे। मुख्य विचार कुनै पनि समाज आदिम अवस्थाबाट तरिका सुरु र बिस्तारै पश्चिमी सभ्यता जान्छ भन्ने छ। यी विचारहरू को समस्या समाज को मात्र केही अध्ययन र आफ्नो विकास असर भन्ने तथ्यलाई थियो।

सामाजिक विकास विश्लेषण र सफाइ सबैभन्दा तार्किक र लगातार प्रयास पारसन्स गर्न belonged। उहाँले विश्व इतिहास सिद्धान्त को मात्रा मा अनुसन्धान सञ्चालन। अब multilinear विकास, sociobiology, अपग्रेड र यति मा को सिद्धान्त को अध्ययन गर्न आफ्नो स्रोतहरू गर्ने समर्पित archaeologists र मानवशास्त्रीहरूले को एक विशाल संख्या छ। डी

सिस्टम

समाज को बोल्ने, यो पक्ष छुटेका हुँदैन। लामो समय को लागि सिस्टम को अवधारणा को विकास पहिले नै यसको चरमोत्कर्षलाई गर्न आएको छ। सिद्धान्त सबै किसिमका वैज्ञानिक समुदाय द्वारा स्वीकार गरिएको छ जब यो, आधा भन्दा बढी एक शताब्दीमा लिए। तैपनि, मुख्य समस्या यो दिन सबै सिस्टम अनुसन्धान गर्न साधारण दृष्टिकोण को कमी छ।

सबैभन्दा वैज्ञानिकहरू हुनत सकारात्मक यो प्रश्न देख। धेरै त्यहाँ अवस्थित यो "हिप" क्षेत्रमा एक वास्तविक समुदाय हो सबै नै भन्ने विश्वास गर्छन्। तर यहाँ अझै प्रणाली को एक साधारण समझ एक विकास भएको छैन छ। यहाँ, धेरै अन्य क्षेत्रहरू रूप मा, व्याख्या को एक आधा दार्शनिक माथि, tends अन्य व्यावहारिक प्रयोग पनि समावेश छ।

विज्ञान

विज्ञान पनि एकल terminological अवधारणाहरु बिना बाँकी छ। लामो समय को लागि शब्द को "विज्ञान" को विकास आफूलाई फेला पार्न सकेन। सायद पुस्तक पी पी Gaydenko "विज्ञान को अवधारणा विकास" को उपस्थिति छैन अचम्मको छ। यो कागज मा लेखक को 17-18 शताब्दीमा शब्द को विकास मात्र देखाउँछ, तर पनि आफ्नो विधि र ज्ञान को औचित्य को तरिका को समझ, र अवधारणाहरु को गठन थप गर्न।

अवधारणाहरु

विकास अवधारणा मात्र होइन जीव मा ज्ञात भएको छ। शब्द विभिन्न क्षेत्रहरू फैलियो सकेन। यसलाई विकास गर्न मात्र जीवित जीव, दर्शन वा समाज लागू गर्न सक्ने फेला परेन, विकास, संकीर्ण अर्थमा व्याख्या गर्न सकिन्छ शब्द वा विशिष्ट विषय को विकास।

विकास अक्सर मार्क्सवाद मा सम्झना छ। क्रांति संग, यो अवधि विभिन्न पक्ष र विकास वर्णन गर्न प्रयोग गरिएको छ। यो, प्रसंगवश, अवधारणा को दर्शन अर्को प्रभाव छ। यो योजना मा विकास भएको गर्दा अनि चेतना परिवर्तन हो। यो दुवै मात्रात्मक र गुणात्मक परिवर्तन हुन सक्छ। र विकास भने - एक क्रमिक परिवर्तन, क्रांति धारिलो, प्रधान, उच्च गुणस्तरीय रूपान्तरण मानिन्छ।