तेस्रो रोम - यो छ ... किन मास्को - तेस्रो रोम?

कि शब्द वा विचार ऐतिहासिक तथ्याङ्कले को अक्सर शासन पक्ष वा विचारधारा पक्षमा विकृत गर्दै छन्? उदाहरणका लागि, परमेश्वरको अहानिकारक Nietzsche गरेको कोरस सिद्धान्त हामीलाई भित्र लिन। स्वतन्त्रता को युद्ध र समलिङ्गी गर्व परेड गर्न - त्यो एक विश्व युद्ध, साथै समानता को विचार गर्न जर्मनी र संसारको नेतृत्व। रूसी इतिहास जस्तै अवधारणाहरु मा धनी छ: राष्ट्रलाई एक Crossroads छ जब तिनीहरू हरेक समय पप। एक यी सिद्धान्तहरु - तेस्रो रोम को पौराणिक कथा। किन मास्को - तेस्रो रोम, कसरी आज नम्र भिक्षु आफ्नो शब्दहरू शताब्दीयौंदेखि अन्दाज लगाउनु हुनेछ लाग्यो कि बुझ्न? हाम्रो लेखमा यो कुरा गरौं।

यो सबै कसरी सुरु भयो: पत्र Philotheus

लामो अघि xvi शताब्दीको पहिलो दशक मा।, पेस्कोभ churchman Filofei पत्र को एक श्रृंखला लेखे। पहिलो - क्रूसमा एक साइन - उहाँले महान् राजकुमार Vasily, दोस्रो गर्न सम्बोधन - विरुद्ध ज्योतिष - Deacon, राजकुमार गरेको confessor। heretics र muzhelozhtsev को ज्योतिष: यो समय को खतराबाट विरुद्ध चेतावनी पत्र थियो। "Romeyskoy राज्य", रोम - गभर्नर गर्न अपील उहाँले यहाँ अर्थोडक्स आध्यात्मिक केन्द्र गठन र सँगै सबै मसीही मुलुकमा आए जो "सबै मसीहीहरूको राजा", मास्को मशरूम "राज्य", आफ्नो "चर्च को सिंहासनको संरक्षकको" भनिएको छ। र थप: "पली रोम पहिलो र दोस्रो; तेस्रो खडा र चौथो हुन छैन। "

यो अवधारणा को यो कि Filofei संस्थापक ज्ञात छैन। केही रिपोर्ट अनुसार, महानगरीय Zosima पत्र को पेस्कोभ भिक्षु अघि तेस्रो रोम 30 वर्ष को सिद्धान्त विचार। भनिन्छ नै Zosima मास्को को सार वर्णन "Constantinople को उत्तराधिकारी।" रूसी churchmen चाहनुभएको छ के बुझ्न, यो समय को इतिहास मा प्रवेश गर्न आवश्यक छ।

ऐतिहासिक अवस्था

1439 मा Constantinople को कुलपिता को पोप को र Orthodoxy मात्र औपचारिक समारोह संरक्षण को मुद्दहरुलाई चिनन, रोम Florentine संघ टुङ्ग्याए। यो Byzantine साम्राज्य लागि कठिन थियो: तुर्क तुर्क यसको स्वतन्त्रता खतरा, को doorway मा उभिए। Constantinople को आक्रमणकारिहरुमा विरुद्ध युद्ध मा पश्चिमी राजा देखि समर्थन लागि आशा थियो, तर मद्दत आए कहिल्यै।

1453 मा कुलपिता र सम्राट मारिए, राजधानी परे। यो पूर्वी रोमन साम्राज्यको अन्त भएको थियो।

रूसी अर्थोडक्स चर्च को स्थिति

यो बिन्दु सम्म रूसी को सर्वोच्च शासक स्थानीय चर्च पृथ्वीमा परमेश्वरको Vicar - - र केवल Constantinople मा, ख्रीष्टको राज्यको यो मानव incarnation र राजा मात्र कुलपिता अभिषेक सकेन। यो अर्थमा, रूसी यसको पूर्वी छिमेकीलाई निर्भर थिए। महान् ड्यूक लामो शाही शीर्षक दावी छ। 1472 मा, इवान III पनि साथ Zoe (सोफिया) Palaeologus, पछिल्लो Byzantine सम्राट छोरी विवाह गरे। यो संग, इवान अप नयाँ राज्य को प्रतीकको रूपमा चीललाई छानिएको। औपचारिक, उहाँले पैतृक मुलुकमा हकदार थियो - आफ्नो पत्नी को उत्तराधिकार।

रूसी पादरी को दृश्य को बिन्दुबाट, संघ अर्थोडक्स चर्च, साँचो विश्वास देखि एक प्रस्थान को विश्वासघात थियो। साम्राज्य यसको लागि मुस्लिम को आक्रमण भुक्तानी। Romeyskoe राज्य - ख्रीष्टको विरासत र कुलपिता को यो सही, Orthodoxy मात्र बाँकी Bastion गए - रूसी चर्च। पृथ्वीमा परमेश्वरको यो पार्थिव राज्य - यहाँ अब तेस्रो रोम खडा।

पहिलो र दोस्रो Reams

Philotheus अनुसार, पहिलो रोम - अनन्तका को नौऔं शताब्दीमा जो नष्ट भएको थियो प्राचीन शहर छ। पश्चिम र पूर्व मा चर्च को जुदाई पछि nomads। Latins ख्रीष्टको आदर्श "heresy Apolinarievoy" मा mired छन् धोका दियो। Romeyskoe राज्य Constantinople सारियो।

दोस्रो रोम दृढ को xvi शताब्दीमा गर्न उठे।, अनि त्यसपछि आध्यात्मिक विश्वासघात लागि बदला मा तुर्क तुर्क द्वारा नाश भएको थियो। को Florentine संघ को निष्कर्षमा heresy, रूसी ग्रैंड ड्यूक, पछि राजा, रस रक्षा गर्नलाई थियो जो देखि रूपमा कथित थियो।

तेस्रो रोम - मास्को

शब्दहरू Philotheus राजनीतिक गणना मा कि? निस्सन्देह, परमेश्वरको राज्यको अन्तर्राष्ट्रिय रंगशालामा मा एक मजबूत केन्द्रिय शक्ति र प्रभाव हुनुपर्छ। तर पेस्कोभ भिक्षु को राजनीतिक अवस्था हेरचाह छैन।

रूसी चर्च को Byzantine Patriarchate को अधिकार पाएको छ पछि, यो छ:

1. स्वतन्त्र भए, महानगरीय Constantinople दण्डवत छैन, उहाँले स्थानीय पादरी देखि नियुक्त गरियो, र युनानी देखि छैन।
2. रूसी शासक सिंहासनमा राजकुमार विवाह र आफ्नो सुरक्षा दावी गर्न सक्षम थियो।

पृथ्वीको चार राज्यहरू को पुरानो नियमका कथाहरू र चार जन्तुहरूसित - तेस्रो रोम को विचार भविष्यसूचक पुस्तक को लेखक द्वारा साबित भएको थियो। पहिलो - मूर्तिपूजक - मिश्र, अश्शूरका, वृद्ध युरोप को दिन मा perished। दोस्रो राज्य - ल्याटिन (प्राचीन रोम), वास्तवमा पहिलो मसीही; तेस्रो - बाइजान्टियम। चौथो - पृथ्वी -, यो एटिक्राईष्ट आफूलाई नाश गर्ने र संसारको अन्त भनेर घोषणा रूपमा हुन अन्तिम।

को भिक्षु को सन्देशहरू रूसी चर्च को वृद्धि गर्व भन्दा apocalypse बढी डर थियो। मास्को संक्षिप्त र गिर, केवल ख्रीष्टियन भने - यो मानवता को अन्त हुनेछ। त्यसैले मुस्लिम विधर्मीलाई र heresy, क्याथोलिक चर्च सहित साँचो विश्वास रक्षा मानिन्छ रूसी महानगरीय अभिषेक राजकुमार,।

समाजमा शब्द Philotheus कसरी लिने?

को गर्व र महानता: को निराशावादी लेखक यसको विपरीत, रूसी पादरी अवधारणा सकारात्मक पक्ष पहिचान छ। तेस्रो रोम - यो क्रिस्चियन धर्म को सारा को खाँबो छ। यसलाई सबै तरिकामा कथाहरू र Parables मा Nikon गरेको सुधार गर्न Monakhovo शब्दहरू retold कि आश्चर्य छैन:

1. उच्च Ecclesiastical रैंक को एक प्रतीक - नोभगोरोड (1600) "सेतो cowl को कथा" प्राचीन समयमा Konstantin Veliky महानगरीय Sylvester टोपी दिनुभएको भन्छन्। रूसी churchman लज्जित र उपहार स्वीकार गरेनन्, तर नोभगोरोड मार्फत relic यो ठीकै नयाँ शासक लिए जहाँ मास्को, फर्के छ।
2. Monomakh मुकुट को दृष्टान्त सुनाउनुभयो: - भयानक पहिलो Tsar इवान रूस कसरी परमेश्वरको lawfully अभिषिक्त उत्तीर्ण जो शाही regalia, धार्मिक र सांसारिक थिएनन्।

यसलाई कतै आधिकारिक कागजातहरू, एक एकीकृत रूसी राज्य रूसी मुलुकमा एक कठिन समय एकीकरण थियो भन्ने तथ्यलाई बावजुद तेस्रो रोम को अवधारणा ध्वनि छैन। माथिको आधारमा सम्भव, विचार मण्डली, आफ्नो विशेषाधिकार को स्वतन्त्रता बचाव गर्ने पादरी, बीचमा सुशील थियो भन्ने निष्कर्षमा पुग्न गर्न। एक धेरै लामो समय , यो सिद्धान्त कुनै राजनीतिक महत्त्व थियो।

तेस्रो रोम र Nikon

मूल ध्वनि Philotheus मात्र होइन मुस्लिम विरुद्ध, तर heresy विरुद्ध विरोध भएको थियो। यो एक विज्ञान, र कुनै पनि नवीनता रूपमा बुझ्ने गरिन्छ। धार्मिक रीतिथितिहरू एकताबद्ध गर्न nikon सुधार पनि परम्परा देखि एक प्रस्थान थियो। चौथो जनावर, पछिल्लो romeyskoy राज्य नष्ट हुनेछ जो - nikon समर्थकहरूको हबकूक एटिक्राईष्ट रूपमा कथित।

आधिकारिक Philotheus पदहरू र सबै दन्त्यकथा र Parables, प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष को पेस्कोभ भिक्षु को सिद्धान्त औंल्याउनुभयो जुन तिनीहरूले पुरानो विश्वास 'नियम को legitimacy साबित किनभने प्रतिबन्ध लगाइएको थियो। को dissenters साइबेरिया र रिमोट monasteries उसलाई यो विचार लिएका छन्। उनको साँचो र केवल प्रतिनिधि - यो अवस्थित तिनीहरूले जीवित छन् सम्म पुरानो OT मास्को चर्च छ - अब सम्म, conservatives तेस्रो रोम भन्ने विश्वास गर्छन्।

के अर्को भयो?

यो तेस्रो रोम को अवधारणा बारे देखिन्थ्यो र चर्च भूल भएको छ, र राजनीतिक कुलीन। तर XIX सताब्दी को दोस्रो आधा मा नयाँ जन्म दिइएको थियो। रूस र रूसी मान्छे तुरून्त एक unifying विचार आवश्यक छ कि पितृसत्तात्मक सिंहासनको स्थापना जडानमा, Philotheus पत्र प्रकाशित गरेका थिए। यो उपलब्ध सिद्धान्त भए: "मास्को - तेस्रो रोम", सानो परिवर्तन भएको छ सार जो: heresy कुनै पनि उल्लेख, मुस्लिम बारेमा मात्र शब्द छोडेर हटाइएको थियो।

रूसी दार्शनिक व्लादिमीर Ikonnikov प्रस्तावित व्याख्या भएको थियो, इम्पेरियल pretensions र रूस विचारधारा बलियो: मास्को बाइजान्टियम को गिरावट अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध यसको वैध भयो पछि, यो छ -, ख्रीष्टियन र मानवता को मुक्तिदाता किनभने को "चौथो रोम छैन।" यो यस आधारमा, यो संसार साम्राज्य हुन सही छ, यसको ऐतिहासिक भूमिका, यसको मिसन छ।

पछि परिवर्तन सिद्धान्त

त्यो क्षण देखि तेस्रो रोम उनको ठूलो मिशन attributing, मानवता को एक Bastion रूपमा रूस भनिन्छ। विशेष गरी विचार र प्रयास Slavophiles panslavinisty बलियो बनाउन। Soloviev, उदाहरणका लागि, रूस रूसी अर्थोडक्स चर्च को auspices अन्तर्गत पूर्व र पश्चिम, सबै मसीहीहरूको को एकीकरण मा एक प्रमुख भूमिका छ विश्वास। इतिहासकार इवान Kirillov तेस्रो रोम रूपमा मास्को को सिद्धान्त, यो देश सबै यो समय अभाव जो राष्ट्रिय आत्म-संकल्प, आत्म-चेतना, को रूसी विचार छ भनेर लेखे। अर्थोडक्स मसीहीहरूले मात्र सबै सहोदर मानिसहरूका छैन एकजुट हुनुपर्छ, तर पनि यो पहिलो आक्रमण हो कि, मुस्लिम तुर्क साम्राज्य थिच्नुहोस्। बाल्कन विचार मा मुक्ति युद्ध समयमा मानिसहरू बीचमा अत्यन्तै लोकप्रिय भयो।

तब देखि शब्द Philotheus अन्तमा राजनीतिक भयो, आध्यात्मिक र ecclesial महत्त्व बहिष्कार भएको थियो।

सोभियत समयमा,

यस सिद्धान्त सोभियत राज्य को गठन को समयमा विभिन्न तरिकामा व्याख्या गरिएको छ, तर stalin को आगमन अध्ययन थिए संग, इतिहास र दन्त्यकथा अध्ययन। यो अवधारणा romeyskoy राज्यहरू मात्र आध्यात्मिक सम्बन्धित भनेर सिद्ध भएको छ।

यो बुझ्ने छ। ठूलो सोभियत राज्य अन्य सिद्धान्त, बाहेक साम्यवाद को विजय गर्न संसारभरि छिमेकी राष्ट्रका र्याली गर्न आवश्यक छैन। र धर्म प्रतिबन्ध लगाइएको थियो। को पेस्कोभ भिक्षु को कहानिहरु पनि पाठ्यपुस्तकहरु हटाइएको थियो।

आज

सोभियत संघ, संकुचन मानिसहरूलाई परमेश्वरको गरिएका र रूसी तरिका मा यसको इतिहास आशय हेर्न फेरि सुरु भयो। सबै अनुसन्धान र प्रकाशनहरू Philotheus देखि किन मास्को बताउँदै Berdyaev र Solovyov पुनरुत्थान गरिएका छन् - तेस्रो रोम। एक राजनीतिक सिद्धान्त रूपमा सबै इतिहास पुस्तकहरूमा भयो कि पछि आधुनिक समयमा विकास सही दिशा मा रूसी मान्छे देखाए। Nationalists फेरि विश्व इतिहास मा रूसी मिशन कुरा।

आज धर्मले मानिसहरूलाई अलग छ, तर, देश मा पहिलो व्यक्ति अक्सर चर्च मा, शुरू Orthodoxy कूटनीतिक समाधान लिएर कुलपिता सुन्न विद्यालय र विश्वविद्यालय मा पाठ, छन्। तपाईं कसरी तेस्रो रोम पश्चिमी राजनीतिक वैज्ञानिकहरूको अवधारणा अक्सर अन्तर्राष्ट्रिय रंगशालामा रूस को स्थान व्याख्या कि छक्क हुन सक्छ!

त्यसैले Panslavism, Bolshevism, सोभियत विस्तारवाद, रूसी राष्ट्रिय विचार, साँचो बाटो, ऐतिहासिक मिसन - यो सबै तेस्रो रोम को अवधारणा भन्छन्, 1523-1524 वर्ष मा भिक्षु Filofeem वर्णन गरे। cleric आफ्नो शब्दहरू एक विस्तृत आवेदन पाउनुहुनेछ भनी थाह थियो कि? तपाईं (सन्देशहरू पूर्ण रेकर्डिङ) को सन्दर्भ र ऐतिहासिक अवस्था जाँच्न भने, हामी सिद्धान्त मा ठूलो राजनीतिक रंग त्यहाँ देख्न सक्छौं। मात्र एक धार्मिक, apocalyptic, चर्च को स्वतन्त्रता र रूसी चर्च शक्ति लागि डर। तथापि, धेरै शताब्दीयौंदेखि Philotheus शब्द अझै mercilessly विभिन्न उपचार लाभ उठाउन गर्नेहरूलाई द्वारा शोषण, र अर्को अर्थ प्राप्त। "- तेस्रो रोम मास्को" आज कसरी बुझ्ने? ऐतिहासिक विचार अरू सबैलाई जस्तै, प्रत्येक स्वतन्त्र यो समय को एक उत्पादन मानिन्छ कि, वा मामिलामा को आधुनिक राज्य को सिद्धान्त व्याख्या गर्ने निर्णय गर्नुपर्छ।